Antara Kelmarin dan Hari Ini  

Posted by: Farhana & Farhani Azizan in

My juniors and my housemates

Akhowat2 yang terlibat sama dalam menjayakan program AKHI.

Moestoporian (sisters): Hani, Aizah, Ida, Pah, Wani, Kak Intan, Che Wan.

Acara: Antara Kelmarin dan Hari Ini
Tempat: TamanMini Indonesia Indah Jakarta Timur, Indonesia.
Hari: 6 p.m Sabtu-12 pm Ahad
Peserta: Pelajar Malaysia (Perubatan dan Pergigian) Universitas Prof Dr Moestopo, Universitas Kristen Krida Wacana, dan Universitas Trisakti batch 2005-2008.

Hmm..tidak banyak perkara yang boleh aku sampaikan melalui penulisan di blog dentistsupermuslim tentang acara yang aku 'join' pada hujung minggu ini..mungkin, tiada kata-kata yang mampu menggambarkan bagaimana perasaan aku sekarang, aku cukup berpuas hati dengan ilmu baru yang aku peroleh, telah lama memendam hasrat untuk mendalami sejarah Islam berdasarkan fakta yang kukuh dan sahih, boleh jadi ini kuncinya.
Bangga..Kagum..Insaf..Sedar..terharu..malu..kecewa..kasihan..ilmu..semangat..dan ternyata, apa yang perlu kita lakukan sekarang adalah: TAJDID. Itulah kesimpulan yang dapat aku buat di penghujung program siang tadi.
Apa-apa sahaja masalah ummah, kembalilah kepada Islam sebenar, dan itulah antara usaha yang aku cuba lakukan, tak kuat bersendiri, ada teman-teman yang membantu, paling tak boleh lupakan, Allah sentiasa membantu hamba-hambaNya yang menolong agama Allah SWT ini. Tu pun ciput je nak banding dengan susah payah pahit getir perjuangan Rasulullah SAW dan generasi terawal..nak2 menyeru dan berdakwah dekat masyarakat yang diselubungi karat jahiliyyah, Ya Allah..(speechless+sedih+terharu+bangga)..Para dae'i di luar sana seharusnya jadikan perjuangan Nabi Muhammad SAW sebagai inspirasi dan idola dalam setiap sudut kehidupan, aku sendiri tak dapat nak bayang macammana tegarnya baginda, kuatnya baginda berhadapan dengan masyarakat jahiliyyah yang tak tahu menahu sangat tentang Islam, tentang Tauhid, tentang ALLAH SWT, yang hidup mereka diselubungi dengan...(no word to describe, sorry). Malu pun ada..

Masih jauh langkah kaki, namun jauhkan lagi pandanganmu, sehingga ahirat yang sedang menanti. Siapa aku? Benarkah imanku? Bagaimana ekspidisi sejarah Tamadun Islam? dan bagaimana pula realiti umat Islam masa kini? Ke mana arah tuju aku dan apa solusi yang perlu aku lakukan?

So, lepas ni, nak diam jadi saksi je ke or nak mulakan langkah baru? Refresh dan update..Of course, bergerak memulakan langkah sebagai persediaan membina semula tamadun Islam yang gemilang, bermula daripada membetulkan diri sendiri, bina keluarga, didik masyarakat, kukuhkan negara, regenerate politik Islam, luaskan empayar.

**FAITH: Iman aku, bandingkan dengan iman para sahabat dan sahabiah, Sumayyah, Bilal etc..bagaimana iman aku? Adakah seutuh dan semantap iman mereka? Aku insaf, baru aku sedar siapa diri ini.

**Terima kasih kepada AJK2 program AKHI, brothers and sisters, participants, our speakers (saudara Naseem, Fikri dan Adli), tak lupa juga: my beloved housemates (Che Wan, Aizah,Pah,Ida), our super senior-Kak Intan and my 2008 juniors, thank you very much.

4 comments

Menjawab Persoalan: Cara Nyatakan Hasrat  

Posted by: Farhana & Farhani Azizan in

Bismillah..Assalamu'alaikum wbkth.

Berkesinambungan daripada artikel "Lelaki Ideal" yang ditulis pada entri blog dentistsupermuslim sebelum ini, saya diajukan beberapa pertanyaan oleh sahabat-sahabat kaum Adam. Bagusla, ada usaha. Salah satu persoalan yang belum saya jawab ialah...

"Saya ada terbaca satu artikel ni tp tak ingat source dari mana tapi dia habaq: kalau kita betul-betul menghayati sirah Rasulullah SAW , bukan lelaki yangg pi cari/ masuk minang perempuan tapi perempuan tu yang pi masuk meminang dan berjmupa parent si lelaki.. contohnya, Siti Khadijah.
Dan ada lagi beberapa kisah sahabat saya tak ingat, sila comment or bagi pendapat pasal tu boleh tak?Sebab saya tertarik dengan artikel yang saya baca tu sebab ada kaitan dengan saya..
huk3 "saya a bit malu nak aproach2 ngan pompuan nie", so saya rase macam benda ni satu benda yang bagus, hurm sebabnya saya ada baca lagi, usaha kita mencari jodoh yang sebenarnya adalah usaha kite menjadi orang yang soleh and solehah bukan siang malam pi cari pasangan..hehehe.. then, of course you have to doaa,a kalau nak pi cari pasangan tu boleh....in the correct manner kot"- a friend of mine.

First and foremost, saya perlu mengingatkan pembaca yang saya bukanlah doktor cinta, doktor jodoh, tapi saya bakal doktor gigi (amiin..) dan kalau boleh nak elak tulis pasal hal-hal yang saya tak ada pengalaman dengannya. Sebenarnya, persoalan sebegini mungkin lebih pantas dijawab oleh Ustaz Hasrizal (misalnya). Walaubagaimanapun, sebagai kawan, saya perlu consider juga persoalan2 yang diutarakan oleh sahabat-sahabat di sekeliling saya dalam proses mendidik diri dan sahabat-sahabat saya. Apa yang saya tahu, saya akan kongsikan, melalui pembacaan saya, dalam mencari jawapan, saya agak menitikberatkan fakta dan sumber yang sahih. Jadi, saya akan komen sedikit tentang pertanyaan sahabat saya ini secara adil. Harap mereka2 yang berilmu (terutama yang ada dalam blog list saya ni) dapat membantu.

Yang kedua, saya terpaksa copy paste soalan sahabat saya ini, yang ditanya melalui YM, dengan sedikit edit, supaya maksud sebenar soalan tidak tersasar untuk difahami, dengan namanya dirahsiakan. Jadi saya harap ini tidak menjadi masalah buat beliau.

Terlebih dahulu, biarlah saya memberikan komentar secara personal. Sirah memang penting untuk mempelajari jatuh bangunnya Islam, sebagai wadah inspirasi kejayaan untuk umat Islam pada masa kini yang makin mundur, sebagai pengajaran buat kita semua supaya tidak berulang lagi kesilapan yang lalu, walaubagaimanapun, sirah nabawiyah yang sering kita dengar dan pelajari sejak turun temurun di sekolah, harus dinilai dengan sumber dan fakta yang jelas lagi sahih, berapa orang pernah bertanya, "sejauh manakah authenticity sejarah Islam yang saya belajar sekarang?"..Kalau dalam bidang Sains dan Teknologi kita amat menekankan fakta-fakta dan hujah dalam menegakkan teori, kenapa tidak dalam bidang agama? Kenapa perlu double standard? Maka, bila wujud sikap double standard di kalangan umat Islam, timbullah pelbagai kisah sejarah yang mengandungi pembohongan fakta, tidak tulen, tokok tambah, dan terjadi juga kisah-kisah Israilliyat yang kadang-kadang tak logik dek akal. To make it short, saya tekankan sebarang dakwaan ke atas sejarah Islam haruslah ditelusuri dengan sumber/fakta yang sahih dan jelas, iaitu Al-Quran dan As-Sunnah, Islam bukanlah agama khayalan/jelmaan.rekacipta, tapi Islam yang syumul ini turunnya daripada Allah SWT, dibawa oleh Rasululluah SAW dan generasi yang seterusnya. Lanjut baca: Keperluan Mengenal Sejarah Islam. Sama hal nya ke atas dakwaan artikel yang sahabat saya baca ni, tentang ketika di zaman Rasulullah SAW, sebenarnya, perempuan yang masuk meminang lelaki lebih dominan daripada lelaki yang masuk meminang perempuan? Apakah kenyataan ini benar??Apakah wujud dalil2 dalam Al-Quran dan As-Sunnahyang menyokong dakwaan ini? Sebentar lagi akan saya kupas.

Seterusnya, sebagai seorang lelaki, lebih-lebih lagi lelaki ideal, perlulah lebih berani dalam menyatakan atau meluahkan perasaan. Saya tidak mahu komen terlalu mendalam tentang hal ini, yang namanya lelaki mesti kena berani, sebab secara fitrah pun mereka dah 'power' sehingga diberi kelebihan untuk memimpin umat manusia, jadi kenapa harus rasa segan?? Mungkin belum ada kekuatan. Binalah kekuatan sebab kekuatan bukanlah sesuatu yang perlu ditunggu, bukan selalu ianya datang, kekuatan harus dibina sendiri. Seperti yang saya katakan sebelum ini, anda mampu mengubahnya. Lain halnya dengan wanita, wanita ni dianugerahkan sifat malu yang tinggi, mungkin juga dalam suasana atau persekitaran sekarang ni lebih ramai lelaki yang pemalu dibandingkan dengan perempuan yang daring(positive)?

Dan yang terakhir, sedikit komentar daripada saya, tentang cara nak cari jodoh, perlu berusaha jadi baik je ke tanpa berusaha mencari?? Kalau macam tu macammana kita nak jumpa teman hidup yang sesuai, bagai menunggu durian runtuh. Mungkin, persoalannya yang sesuai di sini, "Apakah antara bentuk-bentuk usaha yang boleh dilakukan untuk mencari jodoh?" Seriously, saya sendiri agak malu untuk menyentuh hal ini, tapi saya akan kongsikan apa yang saya baca, kalau anda lihat pada booklist saya, ada je buku2 yang boleh menjawab persoalan sahabat saya ni.

Saya rasa entri ini biarlah saya dahulukan dengan my personal opinion, selebihnya akan saya huraikan dalam entry yang selanjutnya, al-maklumlah, baru habis mid-sem test.
Nantikan.

Farhani Binti Md Azizan,
zealous_jovial_87@yahoo.com
Jakarta, Indonesia.


0 comments

Lelaki Ideal  

Posted by: Farhana & Farhani Azizan in ,

Bismillah..Assalamu'alaikum wbkth..
Biarlah aku berbicara sebentar..

Selama ini, telah banyak tulisan-tulisan yang bercerita tentang WANITA. Penulisnya pula adalah LELAKI. Ini bukanlah fenomena yang pelik, memandangkan Islam sendiri mengiktiraf kedudukan wanita, Islam melindungi wanita, hak-hak keistimewaan wanita dilindungi oleh hukum hakam Islam. Wanita disentuh dalam Al-Quran, contohnya, surah an-Nisa'. Wanita didendangkan dalam lagu nasyid sebagai perhiasan dunia, sebagai makhluk yang diciptakan dari tulang rusuk, bengkok dan mudah patah. Wanita juga banyak ditegur dalam artikel-artikel tulisan kaum Adam, tentang penampilan mereka di khalayak, tentang aurat, tentang kerjaya, tentang pemakaian, tentang bermusafir dan sebagainya. Wanita memang makhluk yang istimewa, sentiasa menjadi tumpuan kaum Adam.

Kali ini, aku akan bercerita tentang LELAKI..Mungkin bermanfaat buat para wanita juga, terutama kakak-kakak yang tengah mencari..

Salah satu hadis yang menarik minat aku untuk men'detect' golongan lelaki yang diiktiraf oleh Islam ialah:

"Apabila datang kepada kalian lelaki yang kalian redhai AGAMA dan AKHLAKNYA, maka nikahkanlah ia dengan puteri kalian. Sebab jika tidak, maka akan terjadi fitnah di bumi dan kerosakan yang besar." [HR At-Tirmidzi].


Dari hadis ni, aku dapat faham bahawa dua elemen penting yang perlu diutamakan ketika wanita memilih pasangan hidup ialah AGAMA dan AKHLAK yang dimiliki oleh si lelaki. Jadi, kamu para lelaki sebisa mungkin harus berusaha membaiki agama dan akhlakmu, supaya kamu tergolong dalam golongan yang diiktiraf dalam Islam.

Ada lagi cerita lain..

Pada saat al-Hasan bin 'Ali ditanya oleh seorang tentang kepada siapakah puterinya dinikahkan, beliau menjawab, "Dengan laki-laki yang BERTAQWA kepada Allah, sebab ia akan mencintai puterimu dan memuliakannya. Jikalau ia marah kepadanya, nescaya ia takkan menzalimi puterimu."

Seseorang bertanya kepada ayah 'Abdullah ibnul Mubarak, "Wahai Mubarak, kepada siapa puteriku dinikahkan?" Mubarak pun menjawab,"Kaum jahilliyah menikahkan dengan sebab kedudukan, kaum Yahudi menikahkan dengan sebab harta, kaum Nasrani menikahkan dengan sebab ketampanan maka umat Islam ini menikahkan dengan sebab agama,"

Lihatlah kaum Adam, apa yang dapat mengiktiraf diri kamu dan membezakan kamu dari lelaki-lelaki lain ialah agamamu dan taqwamu, bukan harta, bukan rupa paras dan bukanlah kedudukanmu. Takutlah kepada Allah, lakukanlah apa yang disuruh Allah dan tinggalkanlah apa yang dilarang oleh Allah SWT.

Satu firman Allah dalam surah An-Nisa' ayat 34:

"Kaum laki-laki itu adalah PEMIMPIN bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian daripada mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (wanita) dan kerana mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebahagian daripada harta mereka. Sebab itu, maka wanita yang shalih ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memeliharanya (mereka)".


"Seorang suami adalah pemimpin dalam keluarganya. Dia kelak akan diminta pertanggungjawaban terhadap orang-orang yang dipimpinnya," [muttafaq 'alaih].

Sekali lagi, Allah SWT dan Rasulullah SAW telah mengiktiraf kaum lelaki ini sebagai pemimpin. Justeru, latihlah dirimu mulai sekarang untuk memimpin diri kamu, memimpin serta membimbing orang-orang di sekelilingmu, kerana kamu tetap ditakdirkan sebagai pemimpin. Apakah alat yang kamu ada bagi memandu kamu untuk memimpin?? Sudah tentulah ilmu, apakah ilmu yang penting itu? Sudah tentulah ilmu Islam, yang berpijak pada dua sumber utama iaitu Al-Quran dan as-Sunnah.

Kaum lelaki yang 'power' ni juga telah diberi pilihan untuk berpoligami sekiranya mereka mampu..

"Maka nikahilah wanita-wanita yang kamu senangi, 2, 3, atau 4....."[QS An-Nisa':34].

Aku tak berniat untuk ulas panjang tentang poligami kerana hal ini akan menyentuh sensitiviti kaum wanita, namun satu hakikat yang tak boleh kita nafikan, lelaki ada kelebihan utuk meng'handle' lebih dari seorang wanita, wanita pula secara fitrahnya hanya mampu mencintai dan melayani seorang lelaki sahaja pada satu masa. Kaum wanita, setuju semua?? =)

Allah SWT berfirman,
"Para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf," [QS Al-Baqarah: 228].
Kalimat ini, sekalipun singkat, namun ia merupakan satu kaedah komprehensif yang menyatakan bahwa dalam semua hak, wanita sama dengan pria, kecuali dalam 1 hal, sebagaimana yang difirmankan Allah SWT (sambungan ayat tadi):-
"Akan tetapi para suami mempunyai satu ketingkatan kelebihan daripada isterinya" [Al-Baqarah;228].


Wahai kaum lelaki, rajin-rajinlah berdoa dengan doa ini:-
"Ya Rabb kami, anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri dan keturunan kami sebagai penyejuk mata hati. Dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang betaqwa," [QS Al-Furqan:74].

Apa kata-kata Rasulullah SAW tentang sebaik-baik manusia??

"Sebaik-baik manusia di antara kalian adalah yang paling baik terhadap isterinya, dan aku adalah orang yang paling baik terhadap isteriku di antara kalian," [HR At-Tirmidzi] -sahih.

"Sungguh, dalam diri Rasulullah SAW itu, terdapat suri tauladan yang baik," [QS Al-Ahzaab:21]

Jelas, Rasulullah SAW mengiktiraf lelaki yang berbuat baik kepada isterinya. Dan contoh yang terbaik itu, qudwah yang terbaik itu, sudah tentulah daripada Rasulullah SAW. Maka, lelaki yang ideal adalah lelaki yang menjadikan Rasulullah SAW sebagai idola hidupnya, mencontohi Rasulullah SAW dalam setiap amalan, ibadat, perkataan, perucapan, akhlak, selain daripada memiliki pegangan agama yang mantap.

Berusahalah untuk menjadi lelaki yang baik, ngetop, seimbang agama, akhlak dan intelek kerana tugas kamu adalah memimpin manusia2 di dunia ini. Akhir-akhir ini, ramai wanita yang merungut amat susah untuk mencari lelaki yang baik pada zaman sekarang ini, aku tidak pasti sejauh mana benarnya kenyataan ini, mungkin benar mungkin tidak, namun aku berharap dalam kuantiti lelaki yang semakin runcing ini akan melahirkan lelaki berkualiti acuan al-quran dan as-sunnah, merekalah pemimpin yang hebat. Kaum lelaki, anda mampu mengubahnya!!!!

Kesimpulan:
  • Salah 1 ciri2 lelaki ideal ialah lelaki yang baik agama dan akhlaknya.
  • Lelaki yang mencontohi Rasulullah SAW sebagai qudwah hasanah dalam setiap sudut kehidupannya, lebih-lebih lagi dalam ibadat dan akhlak.
  • Lelaki yang berpegang teguh pada Al-Quran dan As-Sunnah.
  • Lelaki yang melindungi, memimpin, melayani, dan mendidik kaum wanita/orang yang di bawah tanggungjawabnya dengan baik.
  • Lelaki yang bertaqwa, patuh pada perintah Allah SWT dan meninggalkan laranganNya.
  • Lelaki yang adil.
  • Lelaki yang berilmu.
  • err..ada sesape lagi nak tambah ke? personally, perempuan kalau nak detect laki tu sunnah ke tak secara physically, akan tengok janggut dan seluar. Bukan sengaja tengok, tapi terlihat oleh mata. Peace and no war =)
Soalan saya kepada kaum lelaki: "Sudahkah anda memiliki ciri2 lelaki ideal ini??"
Soalan saya kepada kaum wanita: "Sudahkah anda bertemu dengan lelaki ideal??"
(Jawab dalam hati).


Farhani Binti Md Azizan
zealous_jovial_87@yahoo.com
Jakarta, Indonesia.

10 comments

KMT meeting.  

Posted by: Farhana & Farhani Azizan in

~Membangun Bersama Arus Tajdid~



Bismillah
Assalamu'alaikum wbkth..Atas permintaan my twin, saya update kan blog ini secepatnya tentang aktiviti saya baru-baru ini, kebetulan saya ni orangnya suka berkongsi (sharing is caring, sharing is loving)..=)
Saya just nak berkongsi pengisian yang saya peroleh baru2 ni, disampaikan oleh SS Mufti Negeri Perlis, Dr Asri ZA.
  • Dewasa ini, timbul kesedaran beragama di kalangan masyarakat, mereka ingin mengamalkan dan menghayati agama Islam ini, tetapi nampaknya, agama Islam yang ditinggalkan kepada kita ini terdedah dengan pelbagai tafsiran yang berunsur fitnah walaupun Al-Quran yang ada sekarang ini telah dijamin oleh Allah SWT tetap terpelihara dan tak akan berubah isinya sejak 1,400 tahun yang lalu.
  • Selepas kewafatan Nabi SAW – banyak berlaku perselisihan agama, perbezaan tafsiran agama yang banyak. Apabila berlaku perselisihan, kembalilah kepada al-quran dan as-sunnah, sunnah Rasulullah SAW dan sunnah khulafa’ ar-rasyidiin.
  • Allah jamin al-Quran(sbg salah satu sumber Islam) akan terpelihara sampai bila-bila, tapi tak ada jaminan tafsiran terhadap al-quran akan dilakukan dengan betul @ benar oleh orang-orang yang menafsir al-quran (boleh jadi ada orang yang menyalahtafsirkan Al Quran).
  • Penyelesaiannya: Kita haruslah memahami AQ sebagaimana kefahaman generasi 3 generasi awal yang Allah beri jaminan:(sahabat, tabi'in, tabi'ut tabi'in), kita hendaklah beriman dengan AQ sebagaimana assalafussoleh beriman dengannya, insyaAllah, kita akan mendapat petunjuk.
  • SUNNAH – tak ada jaminan akan kekalnya keasliannya, boleh jadi berlaku penyelewengan terhadap sunnah nabi oleh org2 tertentu. Sesiapa yang berbohong atas nama Nabi (menyandarkan sesuatu yang batil terhadap Baginda, e.g: buat hadis palsu):
    "Sesungguhnya berdusta ke atasku (menggunakan namaku) bukanlah seperti berdusta ke atas orang lain (menggunakan nama orang lain). Sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya dalam neraka” [HR Bukhari &Muslim]
  • Pada akhir zaman akan ada para dajjal lagi pendusta. Mereka membawa kepada kamu hadis-hadis yang tidak pernah kamu dan bapa-bapa kamu mendengarnya. Kamu hendaklah berhati-hati dengan mereka agar mereka tidak menyesatkan kamu dan memfitnah kamu (menipu kamu sehingga yang batil disangkakan benar). (Riwayat Muslim).
  • Beruntung, lahirnya ulama-ulama hadith yang mempertahankan dan memelihara hadis-hadis yang sahih, sumber-sumber yang sahih lagi jelas.
  • Orang-orang yang bawa agama, ada yang menyeleweng, ada yang adil. Tetapi, orang-orang yang bawa agama yang terdiri dari mereka yang adil, amanah dan bertanggungjawab adalah mereka yang melakukan 3 tugas berikut:
    • Menafi, menghalang, membersihkan Islam dari penyelewengan orang-orang yang melampau
      • Orang-orang yang melampau ini adalah mereka yang menyeleweng, melampau dari had yang ditetapkan oleh Allah dan Rasulullah, melebihi had dalam amal ibdat, contohnya golongan sufi dan tarekat yang tak base on AQ dan AS
      • Syaitan bekerja dengan 2 cara iaitu mendorong manusia untuk melebihi had dalam hal2 agama atau mencuaikan/melalaikan manusia sedangkan Islam di antara keduanya, di pertengahan dan bersifat sederhana.
    • Menentang dakwaan agama yang dilakukan oleh orang-orang yang batil atau ahli-ahli sesat
      • Contohnya, pemalsuan hadith Rasulullah SAW.
      • Contoh golongan yang terbabit adalah puak Syiah yang mencerca sahabat dan merekayasa fadhilat pelik2 tentang Saidina Ali
      • Contoh kedua adalah kaum yang menyandarkan diri pada kezuhudan yang melampau seperti ahli-ahli sufi (yang negative shj), yang merekacipta hadis2.
    • Menentang tafsiran yang salah terhadap agama yang dilakukan oleh orang-orang yang jahil
      • E.g: Islam Liberal (yang menyamakan Islam dengan agama2 yang lain), Aminah Wadud yang menjadi imam solat Jumaat
  • Menyentuh persoalan tokok tambah dalam Islam, seperti raya puasa 6 dan bermacam-macam lagi dengan alasan ianya adalah bid'ah hasanah..Berapa ramai orang yang ingin berbuat baik tapi tidak menepatinya. Dimudahkan cerita, mengapa kita tidak mengikut apa yang Nabi SAW buat tanpa menokok tambah, kan lebih confirm dan lebih selamat jika nak dibandingkan dengan usaha membuat sesuatu ibadat yang kita sendiri sangsi asal-usulnya dari mana walaupun ianya baik, seperti juga Aminah Wadud, bukankah ia juga melakukan perkara yang baik iaitu menjadi imam solat, bukannya dia buat jahat pun kan?? fikir-fikirkan, bandingkanlah dengan amalan tambahan yang kita lakukan itu yang tak pernah dapat petunjuk daripada Nabi SAW, sekalipun kita merasakan ianya baik. Tokoh tambah seperti ini harus disekat, sekiranya dibiarkan, entah bagaimana lagi tokoh tambah yang akan dikembangkan dalam masa akan datang, sekaligus ia memberi gambaran yang hodoh sekali terhadap Islam, orang-orang bukan Islam akan memandang rendah terhadap Islam, maka Islam yang tulen, yang berasaskan ilmu AQ dan AS, harus diperjuangkan.
  • Begitulah, Islam yang datang dalam keadaan ganjil ketika di permulaannya, setelah berlaku pelbagai pencemaran dan mahu ditulenkan semula daripada pencemaran2 ini, ia nampak ganjil pula..
  • pengecualian diberi kepada perkara2 fiqh yang tak perlu dikeraskan, di mana masih wujud khilaf yang jelas di kalangan ulama' tentang beberapa perkara, maka kelonggaran harus diberic (jangan jatuh ke titik extreme).
  • Golongan2 yang melakukan kerja-kerja atau tugas-tugas di atas adalah mereka yang bergelar perwaris nabi SAW kerana usaha mereka memelihara dan menjaga ketulenan agama dengan adil dan amanah.
  • Ilmu ini akan dibawa oleh mereka yang amanah, membersihkan Islam daripada penyelewangan yang melampau, gerakan pembaharuan.proses kembali kepada ketulenan Islam yang sebenar inilah yang kita namakan ianya sebagai TAJDID.
  • Islam yang tulen ialah Islam yang matang, Islam yang memudahkan umatnya sebagaimana yang Allah SWT mahukan kita mudah dan tidak mahu menyulitkan atau memberi kesukaran kepada hamba-hambaNya. Kalau nak Islam canggih, canggihkan pemikiran dan pendekatan. Contoh isu yang berkaitan: Ibadat kepada pesakit-pesakit di hospital dan isu seputar interaksi dengan non-Muslim.
  • Beliau juga menyentuh tentang isu semasa di Malaysia, soal urusan penceraian, isu pengkid, tentang peranan institusi agama yang perlu dimatangkan, dan tentang fatwa baru Perlis yang baru diputuskan pada malam sebelum pertemuan, tentang anak luar nikah, NANTIKANNYA...
  • Terakhir, sambil beliau bercerita tentang pengalamannya dalam berdakwah, beliau menyentuh sedikit sebanyak tentang konsep tawakkal, bulat hati menyerahkan diri kepada Allah SWT sepenuhnya setelah berusaha, tentang doa, 2 elemen penting dalam hidup terutama saat menghasapi masalah, saya kira inilah pengisian yang paling menyentuh hati (yang lain2 tu dah biasa dengar..hehe). "Setiap masalah yang besar yang melanda akan nampak kecil di mata orang2 yang suka berdoa dan tawakkal, dengan syarat, hiduplah dengan AQ dan AS," -lebih kurang macam ni lah (quoted).
  • Di sini, saya sertakan link website minda mufti yang ada kena mengena dengan posting saya pada kali ini:-

TAJDID

FATWA TERBARU PERLIS


4 comments

Easy Peasy but Only a Few Do it..  

Posted by: Farhana & Farhani Azizan in

AsSalam Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakaatuhu

Easy Peasy But Only A Few Do It.

`Abdullah bin `Amr reported that the Prophet صلى الله عليه وسلم said:

There are two acts that no Muslim worshiper does consistently but that he will enter Jannah. And though they are easy , only few people perform them:

  1. After each of the five prayers, say tasbih (SubhanAllah) ten times, tahmid (alhamdulillah) ten times and takbir(allahu akbar) ten times. This makes one hundred and fifty (daily extollments) by tongue, and one thousand five hundred (good deeds) in the scale.
  2. Upon going to bed, say takbir thirty four times, tahmid thirty three times, and tasbih thirty three times. This makes one hundred extollments by tongue and and one thousand good deeds in the scale.

So who among you would commit two thousand five hundred sins in one day( to counter that)?

The Prophet then added:

Satan comes to a person while he is ready to sleep, and makes him fall asleep before he finishes saying them; and he comes to him after the prayer and reminds him of something he needs to do instead of saying them.

Recorded by Abu Dawud, at Tirmithi and others. Verified to be authentic by al-Albani (Sahih ut Targhib wat-Tarhib)



0 comments

When afflicted with calamity, people divide into four Levels...  

Posted by: Farhana & Farhani Azizan in


Lowest level (Discontent)
a- In the heart - as if angry with Allaah - and so he rails against what Allaah has ordained for him [This is haram; could lead to kufr]
b- Invoking woe, destruction [Haram]
c- Physical - tearing clothes, slapping cheecks [Haram]
Second level (Patience)
So he considers it heavy, yet he bears it, although he hates it should occur and his eeman protects him - by Allaah's Permission - from discontent. So it happening and not happening are not the same to him. This is wajib (obligatory) , because Allaah commanded us to be patient: Surely, Allaah is with those who are As-Sabirin (the patient ones, etc.). (Al-Anfal 8:46)
Third Level (Acceptance)
That a person accepts misfortune, so that its presence or absence is the same. Its (the calamity's) presence is not hard on him, and this is preferred, although not wajib.
Highest Level (Gratitude)
This is the highest level. It is by thanking Allaah for the misfortune which has befallen because he knows that this misfortune is a cause of his sins being remitted and it might be a cause of his reward being increased. The Prophet (salallaahu 'alaihiwasallam) said, "There is no misfortune that afflicts a Muslim except that Allaah remits a sin from him because of it, even the prick he receives from a thorn."
Source: fataawa on 'aqidah, pp. 193-194

And whoever contradicts and opposes the Messenger (Muhammad, salallahualaihiwasa llam) after the right path has been shown clearly to him, and follows other than the believers' way. We shall keep him in the path he has chosen, and burn him in Hell - what an evil destination. (An-Nisa 4:115)
- Every issue of aqeedah (creed), ibaadah (worship) or manhaj (methodology) which the Book of Allaah and the Sunnah has not provided a text for and upon which the Companions never agreed upon is falsehood, vain and innovated.
"Adhere to the narrations of the Salaf (the Prophet and sahaaba; tabi'een; and tabi' tabi'een), even if the people were to abandon you. And beware of the opinions of people, no matter how much they beautify it with speech." - Imaam al-Awzaa'ee [d. 157H]

AsSalam Alaikum
http://AbdurRahman. org

0 comments

Update  

Posted by: Farhana & Farhani Azizan in ,

Bismillah..Assalamualaikum wbkth..

Saya tak pasti macammana my favourite links kat bahagian widget blog saya dah 'lost'..Saya amat sayangkan link2 tersebut yang membolehkan saya tahu perkembangan semasa dan access favourite links saya dengan mudah.
Saya harus membina ianya semula, tapi bukan sekarang, sebab minggu depan saya akan menduduki Ujian Tengah Semester. Doakan. Support dan doa daripada teman-teman amatlah saya harapkan. Semester baru ini memberikan cabaran yang lebih mematangkan diri. Subjek2 yang saya duduki untuk semester ini ialah:
  • Patologi Anatomi
  • Biologi Oral
  • Farmakologi
  • Radiologi
  • Gizi
  • English for Medical Professions: Dentistry (fast forward subject yang saya ambil)
  • Dasar Manejemen
  • Metodologi Penelitian
  • Ilmu Material kedokteran Gigi
  • Psikologi Komunikasi
  • Biokimia 2
Semakin banyak subjek yang memerlukan kefahaman yang kukuh dan hafalan, terlalu banyak jagons yang perlu diingat, skills perlu diasah lebih tajam..semuanya memerlukan kemampuan...
Saya amat berharap supaya dapat aplikasikan pengetahuan serta ilmu baru yang saya peroleh ini dalam kehidupan seharian saya, bersyukur sangat dapat mempelajari ilmu dari pelbagai sudut. Rasa macam orang kaya.

Seputar gerak kerja dakwah pula, banyak plan yang bermain di fikiran, tapi masih belum disusun dengan rapi, baru nak start enjin bak kata orang, maklumlah, cuti pun banyak sangat sampai 'pause' sebentar dalam buat kerja2 ni.

Apa-apa ilmu tentang pergigian akan saya update di blog universitas saya, sekiranya pembaca berminat, bolehlah lawati di sini. Banyak lagi improvement nak kena buat, mungkin kena bina menu baru untuk post kan something pasal pergigian. Blog ini khusus untuk Islam dan dakwah. Manakala blog friendster saya tak begitu penting untuk dibaca, ia merupakan online diary saya dan saya pun jarang update dengannya.

Setakat ini dahulu, saya nak buat outline untuk membantu teman saya yang akan menyampaikan tazkirah esok, di Manipal Uni. Beliau memohon cadangan saya, dan saya ingat, tajuk paling sesuai untuk anak2 perantau sudah tentulah tentang ayah dan ibu, jadi saya akan gunakan buku tulisan UHF "Wahai Ibu Wahai Ayah" sebagai panduan. Harap bermanfaat. Esok pula ada quiz Gizi, nampak macam senang dan menarik, tapi tak nak lah ambil mudah, doakan saya ye.



0 comments

Ucapan Khas Daku Buat Pengunjung Blog Dentistsupermuslim  

Posted by: Farhana & Farhani Azizan in 



**credits to DemiPena(al-Faisal)

0 comments

Perkembangan Terbaru ttg Dentistsupermuslim.  

Posted by: Farhana & Farhani Azizan in ,

Bismillah..Aslmkm wbkth..

Maaf, saya sibuk sendiri sejak belakangan ini. Sudah 1 bulan lebih tidak publish sebarang posting. Kalau ada long semester break, saya balik rumah, tiada internet access, dah cuba pakai Maxis Broadband tapi apakan daya...Kangar oh Kangar...Saya tetap bersyukur menetap di negeri yang diimplementasikan kefahaman sunnah ini biarpun dari aspek pembangunan agak tertinggal jauh, biarlah Perlis kekal seperti itu, supaya keamanan sebuah kampung tetap dapat dirasakan, baik untuk perkembangan anak-anak.

Cuti semester saya akhir Julai sehingga awal September yang lepas tidak saya habiskan 100% di rumah. Saya memperuntukkan 3 minggu untuk menimba sedikit ilmu agama di bumi Indonesia ini dan beraktivitas dengan aktiviti2 tertentu bersama sahabat2 dan juniors yang baru datang bagi membina ukhwah. Sisa cuti tinggal lagi 3 minggu lebih, saya peruntukkan untuk keluarga dan rumah di Kangar, Perlis. Perjalanan saya dari Jakarta ke Penang sendirian, ada pula kendalanya pada hari tersebut, taksi lambat sampai dan flight saya ditangguhkan dari jam 4.30 ke jam 11 malam, hampir2 cancel..Akibatnya, saya dapat Free Gift voucher Air Asia yang valid sehingga bulan 11. Hampir mustahil untuk saya aplikasikannya. Alhamdulillah, saya sempat berkenalan dengan pelajar2 Malaysia dari Bandung dan Bali yang turut menaiki pesawat yang sama. Indahnya silaturrahim..

Bersyukur tak terhingga melihatkan kondisi kedua orang tua saya masih seperti dulu, sihat-sihat saja. Kalau ada sakit pun, sakit-sakit biasa sepertimana kebanyakan mereka yang sudah berusia. Bagaikan sirih pulang ke gagang, jangan jadi kacang lupakan kulit. Saya tetap bertegas dengan diri saya supaya sentiasa menjaga hati kedua orang tua saya yang semakin berusia, takut2 mereka sensitif terutama ibu saya, ketika berhadapan dengan ahli keluarga lain, saya sedaya upaya bersikap merendah diri kerana saya tahu siapa saya, hanya seorang budak hingusan yang sedang mengatur langkah meniti jambatan cita-cita, kalau bukan dengan sokongan mereka, saya tidak mampu berada di tahap di mana saya berada sekarang.

Alhamdulillah bersyukur tak terhingga, saya melihat ada sedikit perubahan pada ibu saya bila berbicara soal-soal agama..Ibu banyak mendengar nasihat DRMAZA..hehe...Adik2 saya yang masih kecil juga ingin saya bimbing. Saya dapat melihat adanya harapan cerah pada mereka. InsyaAllah.

Pengalaman berpuasa bersama keluarga...Dah berapa tahun ku nantikan saat-saat ini...3 hari je yang saya sempat..Selepas kepulangan saya ke Jakarta, pastinya di rumah kesunyian. Sekarang saya di Jakarta semula, memulakan hidup dengan mencari spirit yang hilang, saya amat rindukan keluarga pada saat ini. Saya cuba menyibukkan diri dengan aktiviti sampingan. Terbaru, saya telah diberi lampu hijau untuk menubuhkan blog universitas bagi pihak pelajar Malaysia di Moestopo. Sudah lama saya terfikirkan hal ini, namun para otai2 Moestopo lebih tangkas membuat keputusan. Alhamdulillah..

Jadi, sekarang saya mempunyai 3 blog untuk dikendalikan, selain daripada mengendalikan tugas sebagai moderator di salah sebuah situs Salaf di Malaysia (tidak begitu signifikan). Blog adalah saluran informasi secara online dan dengan tertubuhnya blog Moestopo, mungkin lebih ramai yang akan mengenali Moestopo termasuklah sahabat2 dari serata pelosok dunia dan adik2 juniors yang bakal masuk pada tahun2 yang datang dan tujuan sampingan saya untuk memperkenalkan bidang Pergigian serta berkongsi tips penjagaan kesihatan oral kepada masyarakat Awam mudah-mudahan tercapai..

Sekian dulu buat kali ini. Seharusnya saya menggunakan blog ini untuk entri agama yang ilmiah, tetapi tidak pada kali ini, bahkan saya langsung tidak mem post kan sebarang entri berkenaan puasa Ramadhan dan Hari Raya buat bulan ini kerana saya percaya, link2 yang saya selitkan di blog ini sudah mencukupi sebagai sumber panduan pembaca untuk mempelajari Puasa dan Aidilfitri menurut sunnah, malah blogger team saya, di sini, pun sudah banyak menerbitkan artikel2 berkenaan permasalahan seputar puasa. Tinggal mencari saja lagi, sampai kapan kita mau disuapin...

0 comments

Persoalan-persoalan Tentang Qada' dan Qadar  

Posted by: Farhana & Farhani Azizan in

Oleh: Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin


Siapakah yang tidak wajib mempelajari Aqidah khususnya Qadar

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : "Siapakah yang tidak wajib mempelajari Aqidah, khususnya Qadar karena dikhawatirkan salah ?".

Jawaban:
Masalah ini sebagaimana masalah penting lainnya harus dipahami oleh manusia untuk agama dan dunianya. Dia harus mendalami dam memohon pertolongan Allah Subhanahu wa Ta'ala agar mampu memahami dan meyakininya sehingga permasalahannya menjadi sangat jelas. Karena seseorang tidak boleh meragukan sedikitpun tentang masalah-masalah penting seperti ini. Adapun masalah yang tidak merusak agama bila ditunda dan tidak dikhawatirkan menjadi sebab berpalingnya seseorang (dari agama), maka boleh ditunda selama masih ada hal yang lebih penting daripadanya. Masalah Qadar adalah masalah yang wajib dipahami oleh setiap hamba (Allah) sehingga dapat menghantarkannya pada keyakinan yang mendalam. Sebenarnya masalah tersebut tidaklah sulit, segala puji hanya bagi Allah. Hal yang memberatkan pelajaran aqidah bagi sebagian orang adalah karena mereka, dengan sangat disayangkan lebih mendahulukan sisi "bagaimana" dari pada "mengapa". Sebenarnya manusia dituntut untuk menggunakan dua kata tanya secara berurutan, yaitu "mengapa" baru disusul dengan "bagaimana". Mengapa kamu melakukan itu ? (Jawabnya), ini adalah keikhlasan. Bagaimana cara kamu melaksanakan itu ? (Jawabnya) dengan mengikuti Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Kebanyakan orang sekarang sibuk merealisasikan jawaban pertanyaan "bagaimana" dan lalai dari jawaban pertanyaan "mengapa". Oleh karena itu, sebagaimana anda lihat sendiri, dari sisi ikhlas mereka tidak mau banyak berupaya, sedang dari sisi ketaatan memiliki semangat yang tinggi. Maka manusia sekarang lebih memperhatikan sisi ini (sisi awal) dan melalaikan sisi yang lain yang lebih penting, yaitu sisi aqidah, keikhlasan dan tauhid. Oleh karena itu, anda banyak menemukan sebagian besar orang yang bertanya tentang masalah duniawi yang sangat amat remeh dan hatinya tertutup oleh dunia, melalaikan Allah secara total dalam praktek jual beli kendaraan dan berpakaian.

Terkadang sebagian mereka menyembah/menjadi budak dunia sementara dia tidak menyadarinya dan terkadang dengan tidak sadar menyekutukan Allah dengan dunia, karena dengan sangat disesalkan, sisi tauhid dan aqidah sudah tidak diperhatikan lagi, baik di kalangan masyarakat awam maupun para penuntut ilmu. Ini adalah masalah yang berbahaya. Sebaliknya memperhatikan perkara aqidah saja tanpa mengamalkan apa yang telah disyari'atkan (Allah) sebagai benteng dan pagar (dari perbuatan jahat) juga sangat keliru. Karena kita telah mendengar dari berbagai siaran (TV dan radio) dan membaca dari media massa adanya upaya penyederhanaan pemahaman bahwa agama adalah aqidah yang toleran dan beberapa ungkapan serupa yang lain. Pada hakikatnya, hal ini sangat dikhawatirkan menjadi pintu bagi orang yang ingin menghalalkan yang haram dengan alasan bahwa aqidah membenarkan, akan tetapi harus diperhatikan dua sekaligus agar terjadi pertanyaan "kenapa" dan "bagaimana".

Ringkasnya.
Setiap orang harus mempelajari ilmu tahuhid dan aqidah agar mengetahui Rabb yang dia sembah, mengetahui nama-nama, sifat-sifat dan perbuatan-Nya, mengetahui tentang hukum-hukum kauniyah-Nya (ketentuan-Nya tehadap alam) dan hukum-hukum syari'ah-Nya, mengetahui kebijakan-Nya dan rahasia syari'ah dan ciptaan-Nya, sehingga dia tidak tersesat dan menyesatkan orang lain. Ilmu Tauhid adalah ilmu yang paling agung karena agungnya obyek yang dibicarakan di dalamnya (Allah). Oleh karena itu, ilmu tersebut disebut oleh para ulama' dengan "Fiqh Akbar". Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

"Artinya : Barangsiapa dikehendaki Allah menjadi baik, maka Dia memahamkannya tentang agama".

Ilmu yang paling pertama dan utama dalam agama adalah ilmu tauhid dan aqidah. Akan tetapi seseorang juga harus memperhatikan bagaimana cara dan dari mana sumber memperolehnya. Maka seharusnya dia mengambil ilmu tersebut dari sumber yang murni serta selamat dari berbagai syubhat, agar dia bisa menolak syubhat tersebut dan menjelaskan aqidah murni yang telah dia peroleh sebelumnya. Hendaklah sumber yang dipelajari adalah Al-Qur'an dan Sunnah Rasul Shallallahu 'alaihi wa sallam lalu pendapat para Sahabat, kemudian pendapat para imam sesudahnya yakni tabi'in maupun pengikutnya dan kemudian pendapat para ulama' yang dapat dipertanggung jawabkan ilmu dan kejujurannya, khususnya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan muridnya, Ibnu Al-Qayim, semoga rahmat dan ridha (Allah) terlimpah kepada mereka berdua, seluruh umat Islam dan para imam mereka.


Perbedaan antara Qadha' dan Qadar

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : "Apakah perbedaan antara Qadha' dan Qadar?"

Jawaban:
Para ulama' berbeda pendapat tentang perbedaan antara kedua istilah tersebut. Sebagian mengatakan bahwa Qadar adalah kententaun Allah sejak zaman azali (zaman yang tak ada awalnya), sedangkan Qadha' adalah ketetapan Allah terhadap sesuatu pada waktu terjadi.

Maka ketika Allah menetapkan sesuatu akan terjadi pada waktunya, ketentuan ini disebut Qadar. Kemudian ketika telah tiba waktu yang telah ditetapkan pada sesuatu tersebut, ketentuan tersebut disebut Qadha'. Masalah ini (Qadha') banyak sekali disebut dalam Al-Qur'an, seperti firman Allah.

"Artinya : Sesuatu itu telah diqadha" [Yusuf : 41]

Dan firman-Nya.

"Artinya : Allah mengqadha' dengan benar" [Ghafir : 20]

Dan ayat-ayat lain yang serupa. Maka Qadar adalah ketentuan Allah terhadap segala sesuatu sejak zaman azali, sedangkan Qadha' merupakan pelaksanaan Qadar ketika terjadi. Sebagian Ulama' mengatakan bahwa kedua istilah tersebut mempunyai satu makna.

Pendapat yang dianggap rajih (unggul/kuat) adalah bahwa kedua istilah tersebut bila dikumpulkan (Qadar-Qadha'), maka mempunyai makna berbeda, tapi bila dipisahkan antara satu dengan yang lain maka mempunyai makna yang sama. Wallahu 'alam.


Apakah di antara Qadha' dan Qadar terdapat keumuman dan kekhususan

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : "Apakah di antara Qadha' dan Qadar terdapat keumuman dan kekhususan ?"

Jawaban:
Istilah Qadha' bila dimutlakkan, maka memuat makna Qadar dan sebaliknya istilah Qadar bila dimutlakkan, maka memuat makna Qadha', Akan tetapi bila dikatakan "Qadha-Qadar", maka ada perbedaan di antara keduanya. Hal ini banyak terjadi dalam bahasa Arab. Satu kata dapat bermakna yang luas ketika sendirian dan punya makna khusus bila disatukan (dikumpulkan). Sebagai contoh dapat dikatakan.

"Bila keduanya bersatu maka berbeda dan bila keduanya dipisah maka bersatu"

Maka kata Qadha' dan Qadar termasuk dalam kondisi seperti ini, artinya bila kata Qadha' dipisahkan (dari kata Qadar), maka memuat Qadar dan sebaliknya kata Qadar bila dipisahkan (dari kata Qadha') maka memuat makna Qadha'. Akan tetapi ketika dikumpulkan, kata Qadha' bermakna sesuatu yang ditetapkan Allah pada mahluk-Nya, baik berupa penciptaan, peniadaan maupun perubahannya. Sedangkan Qadar bermakna sesuatu yang telah ditentukan Allah sejak zaman azali. Inilah perbedaan antara kedua istilah tersebut. Maka Qadar ada lebih dahulu kemudian disusul dengan Qadha'.


Adakah Tinkatan Iman Kepada Qadha' dan Qadar

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin -Semoga Allah meninggikan derajatnya di antara orang-orang yang mendapat petunjuk- ditanya : "Tentang Iman kepada Qadha' dan Qadar?"

Jawaban:
Iman kepada Qadar adalah salah satu dari enam rukun iman yang telah dijelaskan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam kepada malaikat Jibril ketika bertanya tentang iman. Iman kepada Qadar adalah masalah yang sangat penting. Banyak orang yang telah memperdebatkan tentang Qadar sejak zaman dahulu, sampai hari inipun mereka masih memperdebatkan. Akan tetapi kebenaran masalah tersebut, walillah al-Hamd, sangat jelas dan tidak perlu diperdebatkan lagi. Kemudian yang dimaksud dengan iman kepada Qadar adalah kita mempercayai (sepenuhnya) bahwa Allah telah menetapkan segala sesuatu, sebagaimana firman-Nya.

"Artinya : Dia (Allah) telah menciptakan segala sesuatu dan sunggung telah menetapkannya" [Al-Furqaan : 2]

Kemudian ketetapan yang telah ditetapkan Allah selalu sesuai dengan kebijakan-Nya dan tujuan mulia yang mengikutinya serta berbagai akibat yang bermanfaat bagi hamba-Nya, baik untuk kehidupan (dunia) maupun akhiratnya.

Iman kepada Qadar berkisar empat tingkat keimanan.

[1]. Ilmu (Allah), yakni mempercayai dengan sepenuhnya bahwa ilmu Allah Subhanahu wa Ta'ala meliputi segala sesuatu, baik di masa lalu, sekarang maupun yang akan datang, baik yang berhubungan dengan perbuatan-Nya maupun perbuatan hamba-Nya. Dia (Allah) meliputi semuanya, baik secara global maupun rinci dengan ilmu-Nya yang menjadi salah satu sifat-Nya sejak azali dan selamanya (tak ada akhirnya). Dalil-dalil tentang tingkatan ini banyak sekali. Allah telah berfirman :

"Artinya : Sesungguhnya Allah tidak ada rahasia lagi bagi-Nya segala sesuatu yang ada di bumi dan di langit" [ Ali-Imran : 5]

Dia juga berfirman.

"Artinya : Bagi-Nya kunci-kunci segala sesuatu yang gaib yang tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia. Dia mengetahui apa yang di darat dan di laut dan tidak ada sehelai daun pun yang gugur kecuali Dia mengetahui-Nya dan tidak ada satu benihpun di kegelapan bumi dan tak ada sesuatupun yang kering dan basah kecuali ada di dalam kitab yang jelas" [Al-An'am : 59]

Dia juga berfirman.

"Artinya : Sesungguhnya Aku telah menciptakan manusia dan Aku mengetahui apa yang dibbisikkan hatinya" [Qaf : 16]

Dia juga berfirman.

''Artinya : Allah mengetahui segala sesuatu" [Al-Baqarah : 283]

Dan masih banyak lagi ayat-ayat lain yang menunjukkan pengetahuan Allah pada segala sesuatu, baik secara global maupun rinci. Dalam tingkatan ini barangsiapa yang mengingkari Qadar maka dia kafir, karena dia mendustakan Allah dan Rasul-Nya serta ijma' kaum muslimin dan meremehkan kesempurnaan Allah. Karena kebalikan ilmu adalah mungkin bodoh atau alpa dan keduanya berupa aib (cacat). Allah terlah berfirman tentang Nabi Musa ketika dia ditanya oleh Fir'aun.

"Artinya : Maka apa saja yang telah terjadi di abad-abad terdahulu, dia (Musa) menjawab : Pengetahuan tentang itu di sisi Rabb-ku di dalam kitab yang Rabb-ku tidak akan salah dan alpa ( di dalamnya)" [Thaha : 51-51]

Maka Allah tidak akan bodoh terhadap sesuatu yang akan datang dan tidak akan melupakan sesuatu yang telah lewat.

[2]. Beriman kepada Allah telah menulis ketetapan segala sesuatu sampai terjadi hari Qiyamat, karena ketika Dia menciptakan Qalam, Dia berfirman kepadanya : "Tulislah", kemudian dia (Qalam) berkata : "Hai Tuhanku, apa yang aku tulis?" Dia berfirman : "Tulislah (dalam hadits yang lain. "Tulislah taqdir segala sesuatu hingga hari kiamat") semuanya yang terjadi", kemduian dia (Qalam) seketika berjalan menulis segala sesuatu yang terjadi sampai hari Qiyamat. Maka Allah telah menulis di Lauh Mahfudz ketetapan segala sesuatu. Tingkatan ini telah ditunjukkan oleh firman Allah.

"Artinya : Apakah kamu tidak tahu bahwa Allah mengetahui segala sesuatu yang ada di langit dan bumi. Sesungguhnya itu semua telah ada dalam kitab, sesungguhnya itu sangat mudah bagi Allah" [Al-Hajj : 70]

Allah juga berfirman. "Sesungguhnya itu semua berada dalam kitab", artinya telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfudz). (Sesungguhnya semua itu sangat mudah bagi Allah). Kemudian penulisan tersebut terkadang bersifat rinci. Maka janin yang ada di perut ibunya bila melewati umur empat bulan, maka Allah mengutus malaikat kepadanya dan mengutusnya membawa empat kalimat, yaitu menulis rizki, ajal, perbuatan, celaka atau bahagia, sebagaimana tertuang dalam hadits shahih Abdullah bin Mas'ud Radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, dan di tulis juga di dalam Qadar apa saja yang terjadi dalam tahun itu.

Sebagaimana Allah berfirman.

"Artinya : Sesungguhnya Aku telah menurunkan pada malam yang berkah, sesungguhnya Aku memberi peringatan di dalamnya tentang perbedaan sesuatu yang mengandung hikmah, sebagai perintah dari-Ku, sesungguhnya Aku Rabb Yang Mengutus" [Ad-Dukhan : 3-5]

[3]. Beriman bahwa segala sesuatu yang ada di alam ini disebabkan kehendak Allah. Segala sesuatu yang ada di alam ini terjadi karena kehendak Allah, baik yang dilakukan oleh-Nya maupun oleh mahkhluk. Allah telah berfirman.

"Artinya : Dia (Allah) melakukan apa yang Dia kehendaki" [Ibrahim : 7]

Allah juga berfirman.

"Artinya : Kalau Dia (Allah) menghendaki maka Dia memberi petunjuk kepadamu semuanya" [Al-An'am : 149]

Dia juga berfirman

"Artinya : Kalau Rabb-mu menghendaki maka Dia menjadikan umat manusia menjadi umat yang satu" [Hud : 118]

Dia juga berfirman.

"Artinya : Bila Dia (Allah) menghendaki maka Dia memusnahkanmu dan mengadakan penciptaan yang baru" [Fathir : 16]

Dan masih banyak lagi ayat yang menunjukkan bahwa perbuatan-Nya terjadi karena kehendak-Nya. Begitu juga segala perbuatan makhluk terjadi dengan kehendak-Nya, sebagaimana firman Allah.

"Artinya : Kalau Allah menghendaki, maka tidak terjadi saling bunuh di antara orang-orang setelah mereka datang penjelasan kepada mereka, akan tetapi mereka berselisih ; sebagian mereka beriman dan sebagian kafir. Dan apabila Allah menghendaki maka mereka tidak saling membunuh, akan tetapi Allah melakukan apa saja yang Dia kehendaki" [Al-Baqarah : 53]

Ini adalah nash (teks Al-Qur'an) yang sangat jelas bahwa semua perbuatan hamba telah dikehendaki Allah dan apabila Allah tidak menghendaki mereka untuk melakukannya maka mereka tidak akan melakukan.

[4] Beriman bahwa Allah adalah Pencipta segala sesuatu, Maka Allah adalah Maha Pencipta dan selain-Nya Dia adalah makhluk. Segala sesuatu, Allah-lah penciptanya dan semua makhluk adalah ciptaan-Nya. Jika segala perbuatan manusia dan ucapannya termasuk sifatnya, sedangkan manusia itu makhluk, maka sifat-sifatnya juga makhluk Allah. Hal itu ditunjukkan oleh firman Allah.

"Artinya : Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat" [As-Safat : 96]

Dengan demikian, Allah telah menetapkan penciptaan manusia dan perbuatannya. Allah juga berfirman : "Wa ma ta'malun" (dan apa saja yang kamu perbuat). Para ulama berselisih pendapat tentang kata "ma" (apa saja), apakah dia berupa "ma masdhariyah" (sehingga tidak bermakna) atau "ma maushulah" (sehingga bermakna apa saja). Berdasarkan dua perkiraan di atas ( ma mashdariyah atau ma maushulah), maka ayat tersebut tetap menunjukkan bahwa perbuatan manusia adalah ciptaan Allah. inilah keempat tingkatan keimanan kepada Qadar yang harus diimani, tidak sempurna keimanan seseorang terhadap Qadar kecuali dengan mengimani keempat-empatnya.

Kemudian ketahuilah bahwa iman kepada Qadar tidak berarti menghilangkan pelaksanaan sebab, bahkan melaksanakan berbagai sebab merupakan perintah Syari'ah. Hal itu dapat tercapai karena Qadar, karena bebagai sebab akan melahirkan musabab (akibat). Oleh karena itu, Amirul Mu'minin, Umar bin Khaththab, ketika pergi menuju Syam, di tengah perjalan dia mengetahui bahwa telah menyebar wabah penyakit di sana. Kemudian para sahabat bermusyawarah ; apakah perjalanan ini diteruskan atau kembali pulang ke Madinah ? Maka terjadilah perselisihan pendapat di antara mereka dan kemudian beliau memutuskan untuk kembali ke Madinah. Ketika beliau (Umar) sudah mantap pada pendapat tersebut, maka datanglah Abu Ubaidah Amir bin Al-Jarah sembari berkata : Hai Amirul Mu'minin, mengapa anda kembali ke Madinah dan lari dari Qadar Allah ?" Umar menjawab : " Kami lari dari Qadar Allah menuju Qadar Allah". Kemudian setelah itu datang Abdurrahman bin Auf (dia sebelumnya tidak ada di situ untuk memenui kebutuhannya), kemudian dia menceritakan bahwa Nabi pernah bersabda tentang wabah penyakit.

"Artinya : Bila kamu sekalian mendengar terjadinya wabah penyakit di bumi tertentu, maka janganlah kamu mendatanginya".

Kesmipulan perkataan Umar "lari dari Qadar Allah menuju Qadar Allah" itu merupakan dalil bahwa melaksanakan sebab juga termasuk Qadar Allah. Kita tahu bahwa apabila seseorang mengatakan " saya beriman kepada Qadar Allah dan Allah akan memberiku seorang anak dengan tanpa istri", maka orang tersebut dapat dikatakan gila. Begitu juga bila dia mengatakan "saya beriman kepada Qadar Allah dan saya tidak akan berupaya mencari rizki dan tidak melaksanakan sebab-sebab mendapatkan rizki", maka dia adalah dungu. Maka iman kepada Qadar tidak berarti menghilangkan sebab-sebab syar'iyah atau ikhtiar yang benar. Adapun sebab-sebab yang berupa prasangka yang dianggap palakunya sebagai sebab padahal bukan, maka hal itu di luar perhitungan dan tidak perlu diperhatikan.

Kemudian ketahuilah bahwa adanya kesulitan dalam mengimani Qadar (padahal sebenarnya tidak sulit), yaitu pertanyaan seseorang : "Apabila perbuatanku dari Qadar Allah, maka bagaimana saya harus menanggung akibatnya sementara semua itu dari Qadar Allah ?"

Jawabannya:
Hendaknya dikatakan kepadanya kamu tidak bisa beralasan malakukan ma'siyat dengan Qadar Allah, Karena Allah tidak memaksamu untuk melakukannya dan ketika kamu dihadapkan kepadanya (ma'siyah) kamu tidak tahu bahwa hal itu ditakdirkan untukmu. Karena manusia tidak mengetahui apa yang ditakdirkan kepadanya kecuali setelah terjadi. Karena itu, kenapa kamu tidak memperkirakan sebelum berbuat bahwa Allah telah mentakdirkan ketaatan kepadamu, sehingga kamu melaksanakannya .? Begitu juga dalam hal duniawi, kamu melakukan sesuatu yang kamu anggap ada kebaikannya dan menghindari yang kamu anggap berbahaya. Maka mengapa kamu tidak bersikap demikian dalam urusan akhirat ? Saya tidak yakin jika ada seseorang yang sengaja menempuh jalan yang sulit lalu dia berkata : "Ini telah ditakdirkan untukku, bahkan tentunya dia akan menempuh jalan yang paling aman dan mudah. Tidak ada perbedaan antara hal ini dengan perkataan yang diarahkan kepadamu bahwa Jannah mempunyai jalan dan Neraka juga mempunyai jalan. Maka apabila kamu menempuh jalan menuju Neraka, maka kamu bagaikan orang yang menempuh jalan yang mengkhawatirkan dan mengerikan. Maka mengapa kamu merelakan dirimu menempuh jalan menuju Neraka Jahim dan meninggalkan jalan menuju Jannah Na'im ? Kalau saja manusia boleh beralasan dengan Qadar tatkala melakukan ma'siyat, maka tentunya tidak ada gunanya diutusnya para rasul. Allah terlah berfirman.

"Artinya : Aku telah mengutus para rasul yang memberi berita gembira dan memberi peringatan agar manusia tidak mempunyai alasan kepada Allah setelah para rasul" [An-Nisa' : 165]

Ketahuilah bahwa iman kepada Qadar memiliki buah yang agung bagi perjalanan manusia dan hatinya, karena apabila kamu beriman bahwa segala sesuatu terjadi karena Qadha' dan Qadar Allah, maka ketika dalam kelapangan kamu akan bersyukur kepada Allah dan tidak membanggakan diri dan tidak melihat bahwa semua itu hasil kemampuan dan keutamaan, akan tetapi sebaliknya kamu meyakini bahwa ini hanya sebab dan bila kamu telah berhasil melaksanakan sebab yang menjadikan kamu mendapatkan kelapangan dan meyakini bahwa karunia tetap di tangan Allah, maka kamu akan bertambah syukur dan hal ini akan mendorong kamu untuk melaksanakan ketaatan kepada Allah sesuai dengan perintah-Nya, dan kamu tidak akan melihat kelebihan pada dirimu di atas Rabb-mu bahkan sebaliknya kamu melihat anugrah Allah kepadamu. Allah telah berfirman.

"Artinya : Mereka memberi anugrah keadamu dengan masuk Islam mereka, katakanlah : kamu tidak memberi anugerah kepadaku dengan masuk Islammu akan tetapi Allah-lah yang telah memberi anugrah kepadamu untuk menunjukkan kepadamu pada iman, bila kamu benar" [ Al-Hujurat : 17]

Begitu pula manakala kamu tertimpa kesusahan (musibah), maka kamu tetap percaya kepada Allah, menerima dan tidak terlalu menyesal karenanya bahkan tidak diliputi kegundahan (yang berat). Bukankah anda tahu bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

"Artinya : Seorang mu'min yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah dari pada seorang mu'min yang lemah, dalam segala kebaikan bersemangatlah (untuk mencapai) apa yang bermanfaat bagimu, mintalah pertolongan kepada Allah, jangan merasa lemah, apabila kamu tertimpa suatu (musibah) maka janganlah berkata ; Kalau saja aku melakukan begini maka hasilnya pasti begini, karena kata "kalau" akan membukakan perbuatan syetan".

Maka dengan demikian beriman kepada Qadar mengandung kedamaian jiwa dan hati dan hilangnya kegundahan karena kegagalan, serta hilangnya kekhawatiran untuk menghadapi masa depan. Allah berfirman.

"Artinya : Tidak ada musibah yang menimpa di bumi dan di dalam dirimu sendiri kecuali telah ada dalam kitab sebelum Aku membebaskannya, sesungguhnya semua itu sangat mudah bagi Allah, agar supaya kamu tidak bersedih atas kegagalanmu dan tidak terlalu bergembira atas apa (nikmat) yang diberikan kepadamu" [Al-Hadid : 22-23]

Orang yang tidak percaya kepada Qadar sudah pasti mengamali kegoncangan ketika tertimpa musibah dan akan bersedih dan syetanpun kana membuka pintu untuknya dan dia akan merasa terlalu bersuka ria dan terlena ketika mendapat kegembiraan. Akan tetapi iman kepada Qadar akan mampu mencegah itu semua.



Segala Sesuatu Telah Ditentukan dan Manusia Diberi Pilihan

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : "Tentang Qadar ; apakah pokok perbuatan telah di takdirkan, sementara manusia diberi kebebasan memilih (punya kebebasan) cara pelaksanaannya ? Sebagai contoh apabila Allah telah mentakdirkan seorang hamba untuk membangun masjid, maka dia pasti membangun masjid, akan tetapi Dia (Allah) membiarkan akalnya untuk memilih cara membangun. Begitu juga, apabila Allah telah mentakdirkan kema'syiatan, maka manusia sudah barang tentu melakukannya, akan tetapi Dia membiarkan akalnya untuk memilih cara melaksanakannya. Ringkasnya manusia itu diberi kebebasan memilih cara melaksanakan sesuatu yang telah ditakdirkan kepadanya. Apakah itu benar ?"

Jawaban:
Masalah ini (Qadar) memang menjadi pusat perdebatan di kalangan umat manusia sejak zaman dahulu. Oleh karena itu, dalam hal ini mereka dapat diklasifikasikan ke dalam tiga kelompok, yaitu dua kelompok saling kontroversial dan satu kelompok sebagai penengah.

Kelompok Pertama.
Memandang pada keumuman Qadar Allah, sehingga dia buta tentang kebebasan memilih hamba. Dia mengatakan : "Sesungguhnya dia dipaksa dalam segala perbuatannya dan tidak mempunyai kebebasan memilih jalannya sendiri. Maka jatuhnya seseorang dari atap bersama angin dan sebagainya sama dengan turun dari atap tersebut dengan tangga sesuai dengan pilihannya sendiri.
Kelompok Kedua.

Memandang bahwa seorang hamba melakukan dan meninggalkan sesuatu dengan pilihannya sendiri, sehingga dia buta dari Qadar Allah. Dia mengatakan bahwa seorang hamba bebas memilih semua perbuatannya dan tidak ada hubungannya dengan Qadar Allah.
Kelompok Penengah.

Maka mereka melihat dua sebab. Mereka memandang pada keumuman Qadar Allah dan sekaligus kebebasan memilih hamba-Nya. Maka mereka mengatakan : "Sesungguhnya perbuatan hamba terjadi karena Qadar Allah dan dengan pilihan hamba itu sendiri. Dia tentu tahu perbedaan antara jatuhnya seseorang dari atap karena angin dan semisalnya dengan turun melalui tangga atas pilihannya sendiri. Yang pertama adalah orang yang melakukannya diluar pilihannya dan yang kedua dengan pilihannya sendiri. Masing-masing dari keduanya terjadi karena Qadha' dan Qadar Allah yang tidak akan terjadi dalam kerajaan-Nya apa yang tidak Dia kehendaki, akan tetapi sesuatu yang terjadi dengan pilihan seorang berhubungan dengan taklif (pembebanan/hukum) dan dia tidak punya alasan Qadar dalam melanggar apa yang telah dibebankan kepadanya, baik berupa perintah maupun larangan. Karena dia melakukan sesuatu yang menyalahi (hukum Allah) dan ketika melakukannya dia belum tahu apa yang ditakdirkan kepadanya. Maka perlakuan tersebut menjadi sebab siksaan, baik di dunia maupun di akhirat. Oleh karena itu, ketika dia dipaksa oleh seseorang untuk melakukan sesuatu yang menyalahi (hukum Allah), maka tidak ada hukum dan siksaan atas perbuatan tersebut karena keterpaksaannya, Apabila manusia mengetahui bahwa melarikan diri dari api ke tempat yang lebih aman adalah pilihannya sendiri dan bahwa kedatangan ke rumah bagus, luas dan layak tinggal juga merupakan pilihannya, di sisi lain dia juga meyakini bahwa melarikan diri dan kedatangan tersebut terjadi karena Qadha' dan Qadar Allah. Sedangkan tetap tinggal (di rumah tersebut) sehingga ditelan api dan ketelatannya untuk menempati rumah dapat dikatakan menyia-nyiakan kesempatan yang berakibat penyesalan. Maka kenapa dia tidak memahami ini dalam hal kecerobohannya dengan meninggalkan sebab-sebab yang bisa menyelamatkan dirinya dari neraka akhirat dan menggiringnya untuk masuk jannah.?

Adapun gambaran bahwa ketika Allah telah mentakdirkan seorang hamba untuk membangun masjid, maka dia pasti akan membangun masjid, akan tetapi Dia (Allah) membiarkan akalnya dalam menentukan cara membangun, adalah gambaran yang kurang tepat. Karena gambaran tersebut mengindikasikan bahwa cara membangun adalah kebebasan akal dan tidak terkait dengan Qadar Allah di dalamnya dan sumber pikiran (untuk membangun) semata-mata karena kekuasaan Qadar dan tidak ada kaitannya pilihan (hamba) di dalamnya. Hal yang benar adalah sumber pikiran membangun merupakan bagian dari pilihan manusia karena dia tidak dipaksakan, sebagaimana dia tidak dipaksa untuk merenovasi rumahnya atau membongkarnya, Akan tetapi munculnya pikiran tersebut, sebenarnya telah ditakdirkan oleh Allah tanpa ia sadari, karena dia belum tahu bahwa Allah telah mentakdirkan apapun kecuali setelah terjadinya, karena Qadar itu rahasia dan tertutup yang tak dapat diketahui kecuali melalui petunjuk Allah dalam bentuk wahyu atau kejadian nyata. Begitu juga cara membangun tetap dalam Qadar Allah, karena Allah telah menetapkan segala sesuatu, baik secara global maupun rinci dan tidak mungkin menusia bisa memilih sesuatu yang tidak dikehendaki dan ditetapkan Allah, akan tetapi bila seseorang memilih sesuatu dan melakukannnya maka dia baru tahu dengan yakin bahwa hal tersebut telah ditetapkan Allah. Dengan demikian, manusia diberi kebebasan memilih berbagai sebab nyata yang telah ditetapkan Allah sebagai sebab terjadinya perbuatan dan ketika melakukannya manusia tidak merasa dipaksa oleh siapapun. Akan tetapi, bila dia telah melakukan perbuatan tersebut berdasarkan sebab-sebab yang telah dijadikan Allah sebagai sebab, maka kita baru tahu dengan yakin bahwa Allah telah menetapkannya (mentadkdirkan), baik secara global maupun rinci.

Demikian juga, kami bisa berbicara tentang perbuatan ma'siyat manusia, dimana kamu mengatakan : "Sesungguhnya Allah telah mentakdirkan kepadanya perbuatan ma'siyat, sehingga dia pasti melakukannya. Akan tetapi Dia (Allah) membiarkan (menyerahkan) kepada akalnya tentang cara pelaksanaannya".

Maka dalam hal ini, kami katakan sebagaimana yang telah kami sampaiakan dalam hal pembangunan masjid di atas ; Sesungguhnya Qadar Allah kepadanya untuk melakukan ma'siyat tidak berarti menghilangkan kebebasan (memilih)nya. Karena ketika dia memilih perbuatan tersebut (ma'siyat) dia belum tahu apa yang ditakdirkan Allah kepadanya, lalu dia melakukan perbuatan tersebut sesuai dengan pilihannya dan tidak merasa dipaksa oleh siapapun. Akan tetapi ketika dia telah melakukannya, maka kita baru mengetahui bahwa Allah telah mentakdirkan perbuatan tersebut kepadanya. begitu juga, cara pelaksanaan mas'iyat dan proses menuju ke sana yang terjadi dengan pilihan manusia tidak berarti menghilangkan Qadar Allah. Karena Allah telah mentakdirkan segala sesuatu, baik secara global maupun rinci dan telah menetapkan sebab-sebab menuju ke sana dan seluruh perbuatan-Nya tidak terlepas dari Qadar-Nya dan begitu juga perbuatan hamba-Nya, baik yang bersifat ikhtiyari (sesuai pilihan) maupun idhthirari (terpaksa), Allah berfirman.

"Artinya : Apakah kamu belum tahu bahwa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan bumi, sesungguhnya hal itu telah ada dalam Kitab, sesungguhnya itu bagi Allah sangat mudah" [Al-Hajj : 70]

Allah juga berfirman.

"Artinya : Begitu juga Aku telah menjadikan bagi setiap nabi musuh yang berupa syetan-syetan dari bangsa Manusia dan Jin yang sebagian menyampaikan kepada sebagian lain ucapan palsu. Dan apabila Rabb-mu menghendaki, maka mereka tidak melakukannya (kebohongan). Maka tinggalkanlah mereka dan kebohongannya" [Al-An'am : 12]

Allah juga berfirman.

"Artinya : Begitu juga Allah telah menghiasi kebanyakan orang-orang musyrik dengan pembunuhan anak-anak mereka kepada teman-teman mereka untuk menarik mereka dan meremangkan agama mereka. Apabila Allah menghendaki, maka mereka tidak melakukannya. Maka tinggalkanlah mereka dan kebohongan mereka" [Al-An'am : 137]

Dia juga berfirman.

"Artinya : Kalau Allah menghendaki, maka tidaklah saling membunuh orang-orang setelah mereka setelah datang penjelasan kepada mereka. Akan tetapi mereka saling berselisih, sehingga sebagian mereka ada yang beriman dan sebagian ada yang kafir. Kalau Allah menghendaki, maka mereka tidak saling membunuh" [Al-Baqarah : 253]

Setelah itu, maka sebaiknya seseorang tidak membicarakan dengan diri sendiri atau dengan orang lain tentang persoalan seperti ini yang akan berakibat gangguan dan menimbulkan prasangka adanya pertentangan antara Syari'ah dengan Qadar. Karena hal itu bukanlah merupakan kebiasaan sahabat, padahal mereka orang yang paling semangat untuk mengetahui berbagai kebenaran dan lebih dekat dengan nara sumber dan pemecahan kesedihan. Disebutkan dalam Shahihul Bukhari dari Ali bin Abi Thalib bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

"Artinya : Tak seorangpun dari kamu kecuali telah tertulis tempatnya di surga atau tempatnya di neraka" Kemudian (sahabat) bertanya : "Ya Rasulullah, apakah kita tidak menyerah saja" (Dalam suatu riwayat disebutkan :'Apakah kita tidak menyerah saja pada catatan kita dan meninggalkan amal). Beliau menjawab : "Jangan, beramallah, setiap orang dipermudah (menuju takdirnya)". (Dalam suatu riwayat disebutkan : "Beramallah, karena setiap orang dipermudah menuju sesuatu yang telah diciptakan untuknya"). Orang yang termasuk ahli kebahagian, maka dia dipermudah menuju perbuatan ahli kebahagiaan. Adapun orang yang termasuk ahli celaka, maka dia dipermudah menuju perbuatan ahli celaka". Kemudian beliau membaca ayat : "Adapun orang yang memberi dan bertaqwa dan membenarkan kebaikan, maka Aku akan mempermudahnya menuju kemudahan. Adapun orang yang bakhil dan menumpuk kekayaan dan mebohongkan kebaikan, maka Aku akan mempermudahnya menuju kesulitan".

Dari hadits di atas, jelaslah bahwa Nabi melarang sikap menyerah pada catatan (takdir) dan meninggalkan beramal, karena tak ada peluang untuk mengetahuinya dan beliau menyuruh hamba untuk berbuat semampu mungkin, yang berupa amal. Beliau mengambil dalil dengan ayat yang menunjukkan bahwa orang yang beramal shalih dan beriman, amal dia akan dipermudah menuju kemudahan. Ini merupakan obat yang berharga dan mujarab, di mana seorang hamba akan mendapatkan puncak kesejahteraan dan kebahagiaannya dengan mendorong untuk beramal shalih yang dibangun di atas landasan iman dan dia akan bergembira dengannya karena ia akan didekatkan dengan taufiq menuju kemudahan di dunia dan akhirat.

Saya memohon kepada Allah agar memberikan taufiq kepada kita semua untuk melakukan amal shalih dan mempermudah kita menuju kemudahan dan menajauhkan kita dari kesulitan dan mengampuni dia akhirat dan dunia. Sesungguhnya Dia Maha Pemurah lagi Maha Mulia.



Apakah Manusia Diberikan Kebebasan Memilih

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : "Apakah manusia dibebaskan memilih atau dijalankan?".

Jawaban:
Penanya seharusnya bertanya pada diri sendiri ; Apakah dia merasa dipaksa oleh seseorang untuk menanyakan pertanyaan ini, apakah dia memilih jenis mobil yang dia inginkan ? dan berbagai pertanyaan semisalnya. Maka akan tampak jelas baginya jawaban tentang apakah dia dijalankan atau dibebaskan memilih.

Kemudian hendaknya dia bertanya kepada diri sendiri ; Apakah dia tertimpa musibah atas dasar pilihannya sendiri ? Apakah dia tertimpa penyakit atas dasar pilihannya ? Apakah dia mati atas dasar pilihannya sendiri ? dan berbagai pertanyaan semisalnya. Maka akan jelas baginya jawaban tentang apakah dia dijalankan atau dibebaskan memilih.

Jawabnya

Sesungguhnya segala perbuatan yang dilakukan oleh orang yang memiliki akal sehat jelas dia lakukan atas dasar pilihannya. Simaklah firman Allah.

"Artinya : Maka barangsiapa menghendaki, maka dia mengambil jalan menuju Rabb-Nya" [An-Naba : 39]

Dan firman Allah.

"Artinya : Sebagian dari kamu ada orang yang menghendaki dunia dan sebagian dari kamu ada orang yang menghendaki akhirat" [Ali-Imran : 152]

Dan firman Allah.

"Artinya : Barangsiapa menghendaki akhirat dan menempuh jalan kepadanya dan dia beriman, maka semua perbuatannya disyukuri (diterima)". [Al-Isra' : 19]

Dan firman-Nya.

"Artinya : Maka dia diwajibkan membayar fidyah, berupa puasa atau sedekah atau hajji" [Al-Baqarah : 196]

Di mana dalam ayat fidyah di atas, pembayar fidyah diberi kebebasan memilih apa yang akan dibayarkan.

Akan tetapi, apabila seseorang menghendaki sesuatu dan telah melaksanakannya, maka kita tahu bahwa Allah telah menghendaki hal itu, sebagaimana firman-Nya.

"Artinya : Sungguh barangsiapa dari kamu menghendaki beristiqomah, maka kamu tidak akan berkehendak kecuali Allah Rabb sekalian alam menghendakinya" [At-Takwir : 29]

Maka sebagai kesempurnaan rububiyah-Nya, tidak ada sesuatupun terjadi di langit dan di bumi melainkan karena kehendak Allah Ta'ala.

Adapun segala sesuatu yang menimpa seseorang atau datang darinya dengan tanpa pilihannya, seperti sakit, mati dan berbagai bencana, maka semua itu murni karena Qadar Allah dan manusia tidak punya kebebasan memilih dan berkehendak.

Semoga Allah memberi Taufiq.



Hukum Ridha' Terhadap Qadar

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : "Bagaimana hukum ridha (rela) kepada Qadar? dan apakah do'a itu bisa menolak Qadha?

Jawaban:
Ridha pada Qadar hukumnya wajib, karena ha itu termasuk kesempurnaan ridha akan rububiyah Allah. Maka setiap mu'min harus ridha pada Qadha' Allah. Akan tetapi Muqadha (sesuatu yang diqadha') masih perlu dirinci, karena sesuatu yang diqadha berbeda dengan Qadha itu sendiri. Qadha adalah perbuatan Allah, sedangkan sesuatu yang diqadha' adalah sesuatu yang dikenai Qadha'. Maka Qadha' yang merupakan perbuatan Allah harus kita relakan dan dalam kondisi apapun kita tidak boleh membencinya selamanya.

Adapun sesuatu yang diqadha' terbagi menjadi tiga macam.

1. Wajib direlakan
2. Haram direlakan.
3. Disunnahkan untuk direlakan

Sebagai contoh, perbuatan ma'siyat adalah sesuatu yang diqadha oleh Allah dan ridha pada kemasyiatan hukumnya haram, sekalipun dia terjadi atas Qadha Allah. Maka barangsiapa melihat pada kema'siyatan, maka dia harus rela dari sisi Qadha' yang telah lakukan Allah dan harus mengatakan bahwa Allah Maha Bijaksana dan kalau kebijakan-Nya tidak menentukan ini, maka dia tidak akan pernah terjadi. Adapun dari sisi sesuatu yang diqadha', maka perbuatan tersebut wajib tidak direlakan dan wajib menghilangkan kema'siyatan tersebut dari dirimu sendiri dan orang lain.

Sebagian dari sesuatu yang diqadha' harus direlakan, seperti kewajiban syar'iyah, karena Allah telah menentukannya secara riil dalam syar'iyah. Maka kita harus merelakannya, baik dari sisi Qadha'nya maupun sesuatu yang diqadha'.

Bagian ketiga disunnahkan untuk merelakannya dan diwajbkan bersabar karenanya, yaitu berbagai musibah yang terjadi, Maka semua musibah yang terjadi, menurut para ulama, disunnahkan untuk merelakan dan tidak diwajibkan. Akan tetapi wajib bersabar karenanya. Perbedaan antara sabar dan rela adalah bahwa dalam sabar seseorang tidak menginginkan apa yang terjadi, akan tetapi dia tidak mencoba sesuatu yang menyalahi syara' dan menghilangkan kesabaran, sedangkan rela adalah seseorang tidak membenci apa yang terjadi, sehingga terjadinya atau tidak terjadinya baginya sama saja. Inilah perbedaan antara rela dengan sabar. Oleh karena itu, para ulama Jumhur mengatakan : "Sesungguhnya sabar itu wajib, sedangkan rela itu disunnahkan".

Adapun pertanyaan : "Apakah do'a itu dapat menolak Qadha", maka jawabnya demikian :

Sebenarnya do'a merupakan sebab teraihnya sesuatu yang dicari dan dalam kenyataannya, do'a dapat menolak Qadha dan tidak dapat menolaknya sekaligus. Artinya terdapat dua sisi pandang dalam do'a. Sebagai contoh orang sakit terkadang berdo'a kepada Allah (untuk disembuhkan), kemudian sembuh. Maka dalam hal ini, seandainya ia tidak berdo'a, maka dia akan tetap sakit, akan tetapi dengan do'a tersebut dia menjadi sembuh. Hanya saja kita dapat mengatakan bahwa Allah telah menetapkan, sembuhnya penyakit tersebut dengan lantaran do'a dan ini telah tertulis/tersurat. Maka do'a tersebut secara lahir dapat menolak Qadar, di mana manusia meyakini bahwa kalau tidak ada do'a tersebut, maka penyakit tersebut akan tetap diderita. Akan tetapi, hakikatnya, do'a tersebut tidak menolak Qadha', karena pada dasarnya do'a tersebut juga telah tertulis (ditakdirkan) dan kesembuhan tersebut akan terjadi dengannya. Inilah Qadar yang sebenarnya telah tertulis di zaman azali. Demikianlah, sehingga segala sesuatu pasti melalui sebab dan sebab tersebut telah dijadikan Allah sebagai sebab teraihnya dan sesuatu itu semua telah tertulis sejak zaman azali sebelum terjadi.



Apakah Do'a Bisa Mengubah Ketentuan?

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : "Apakah do'a berpengaruh merubah apa yang telah tertulis untuk manusia sebelum kejadian?"

Jawaban:
Tidak diragukan lagi bahwa do'a berpengaruh dalam merubah apa yang telah tertulis. Akan tetapi perubahan itupun sudah digariskan melalui do'a. Janganlah anda menyangka bila anda berdo'a, berarti meminta sesuatu yang belum tertulis, bahkan do'a anda telah tertulis dan apa yang terjadi karenanya juga tertulis. Oleh karena itu, kita menemukan seseorang yang mendo'akan orang sakit, kemudian sembuh, juga kisah kelompok sahabat yang diutus nabi singgah bertamu kepada suatu kaum. Akan tetapi kaum tersebut tidak mau menjamu mereka. Kemudian Allah mentakdirkan seekor ular menggigit tuan mereka. Lalu mereka mencari orang yang bisa membaca do'a kepadanya (supaya sembuh). Kemudian para sahabat mengajukan persyaratan upah tertentu untuk hal tersebut. Kemudian mereka (kaum) memberikan sepotong kambing. Maka berangkatlah seorang dari sahabat untuk membacakan Al-Fatihah untuknya. Maka hilanglah racun tersebut seperti onta terlepas dari teralinya. Maka bacaan do'a tersebut berpengaruh menyembuhkan orang yang sakit.

Dengan demikian, do'a mempunyai pengaruh, namun tidak merubah Qadar. Akan tetapi kesembuhan tersebut telah tertulis dengan lantaran do'a yang juga telah tertulis. Segala sesuatu terjadi karena Qadar Allah, begitu juga segala sebab mempunyai pengaruh terhadap musabab-nya dengan izin Allah. Maka semua sebab telah tertulis dan semua musabab juga telah tertulis.



Bagaimana Allah Menyiksa Manusia Sedang Itu semua Sudah Ditentukan Allah

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : "Ada polemik yang dirasakan sebagian manusia, yaitu bagaimana Allah akan menyiksa karena ma'siyat, padahal telah Dia takdirkan hal itu atas manusia ?"

Jawaban:
Sebenarnya hal ini bukanlah polemik. Langkah manusia untuk berbuat jahat kemudian dia disiksa karenanya bukanlah persoalan yang sulit. Karena langkah manusia pada berbuat jahat adalah langkah yang sesuai dengan pilihannya sendiri dan tidak ada seorangpun yang mengacungkan pedang di depannya dan mengatakan : "Lakukanlah perbuatan munkar itu", akan tetapi dia melakukannya atas pilihannya sendiri. Allah telah berfirman.

"Artinya : Sesungguhnya Aku telah memberi petunjuk kepadanya pada jalan (yang benar), maka adakalanya dia bersyukur dan adakalanya dia kufur" [Al-Insan : 3]

Maka baik kepada mereka yang bersyukur maupun yang kufur, Allah telah menunjukkan dan menjelaskan tentang jalan (yang benar). Akan tetapi sebagian manusia ada yang memilih jalan tersebut dan sebagian lagi ada yang tidak memilihnya. Penjelasan (Allah) tersebut pertama dengan Ilzam (keharusan/kepastia logis) dan kedua dengan Bayan (penjelasan).

Dalam hal Ilzam, maka kita dapat mengatakan kepada seseorang : Amal duniawi dan amal ukhrawimu sebenarnya sama dan seharusnya anda memperlakukan keduanya secara sama. Sebagai hal yang maklum adalah apabila ditawarkan kepadamu dua pekerjaan duaniawi yang telah direncanakan. Yang pertama kamu yakini mengandung kabaikan untuk dirimu dan yang kedua merugikan dirimu. Maka pastilah anda akan memilih pekerjaan pertama yang merupakan pekerjaan terbaik dari dua rencana di atas dan tidak mungkin anda memilih pekerjaan kedua, yang merupakan pilihan terburuk lalu anda mengatakan : "Qadar (Allah) telah menetapkan saya padanya (piliha kedua). Dengan demikian, apa yang telah anda tetapkan dalam menempuh jalan dunia semestinya anda lakukan dalam menempuh jalan ukhrawi. Kita dapat mengatakan : Allah telah menawarkan di hadapanmu dua amal akhirat, yaitu amal buruk yang berupa amal-amal yang menyalahi syara' dan amal shalih yang berupa amal-amal yang sesuai dengan syara'. Maka apabila dalam berbagai pekerjaan duniawi anda memilih perbuatan yang baik, mengapa anda tidak memilih amal baik dalam amal akhirat. Karena itu, seharusnya anda memilih amal baik di dalam mencari akhirat sebagaimana anda harus memilih pekerjaan baik dalam mencari dunia. Inilah cara Ilzam.

Adapun cara Bayan, maka kita dapat mengatakan bahwa kita semua tidak tahu apa yang telah ditakdirkan Allah kepada kita. Allah berfirman.

"Artinya : Setiap diri tidak mengetahui apa yang akan dia kerjakan besok" [Luqman : 34]

Maka ketika seseorang melakukan suatu perbuatan, berarti dia melakukannya atas pilihannya sendiri dan bukan karena mengetahui bahwa Allah telah mentakdirkan perbuatan tersebut kepadanya. Oleh karena itu, sebagian ulama' mengatakan : "Sesungguhnya Qadar itu rahasia yang tertutup". Dan kita semua tidak pernah mengetahui bahwa Allah telah mentakdirkan begitu, kecuali bila perbuatan tersebut telah terjadi. Dengan demikian, ketika kita melakukan sesuatu perbuatan, maka bukan berarti kita melakukannya atas dasar bahwa perbuatan tersebut telah ditetapkan bagi kita. Akan tetapi kita melakukannya berdasarkan pilihan kita sendiri dan ketika telah terjadi maka kita baru tahu bahwa Allah telah mentakdirkannya untuk kita.

Oleh karena itu, manusia tidak bisa beralasan dengan takdir kecuali setelah terjadinya perbuatan tersebut. Disebutkan dari Amirul Mu'minin, Umar bin Kahtthab, sebuah kisah (mungkin benar dari beliau mungkin tidak) bahwa seorang pencuri yang telah memenuhi syarat potong tangan dilaporkan kepada beliau. Ketika Umar menyuruh untuk memotong tangannya, dia mengatakan : "Tunggu dulu hai Amirul Mu'minin, demi Allah aku tidak mencuri itu kecuali karena Qadar Allah". Umar mengatakan : "Aku tidak akan memotong tanganmu kecuali karena Qadar Allah". Maka Umar berargumentasi dengan argumentasi yang digunakan pencuri tersebut tentang kasus pencurian terhadap harta orang-orang Islam. Padahal Umar bisa berargumentasi dengan Qadar dan Syari'at, karena beliau diperintahkan untuk memotong tangannya. Adapun dalam kasus tersebut, beliau berargumentasi dengan Qadar karena argumentasi tersebut lebih tepat mengenai sasaran.

Berdasarkan hal itu, maka seseorang tidak lagi berargumentasi dengan Qadar untuk berbuat ma'siyat kepada Allah dan dalam kenyataannya dia memang tidak punya alasan dalam hal di atas. Allah berfirman.

"Artinya : (Aku telah mengutus) para rasul yang membawa berita gembira dan memberi peringatan agar manusia tidak punya alasan/argumentasi kepada Allah setelah adanya para rasul" [An-Nisa : 165]

Sementara semua amal manusia, setelah datangnya para rasul, tetap terjadi atas Qadar Allah. Walaupun Qadar bisa dijadikan argumentasi akan tetapi selalu bersama-sama dengan terutusnya para rasul selamanya. Dengan demikian jelas bahwa tidak layak berbuat ma'siyat dengan alasan Qadha' dan Qadar Allah, karena dia tidak dipaksa untuk melakukannya.

Semoga Allah memberi Taufiq.



Apakah Rezki dan Jodoh Telah Di Tulis Di Lauh Mahfudz

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : "Apakah rezqi dan jodoh juga telah tertulis di Lauh Mahfudz ?".

Jawaban:
Segala sesuatu sejak awal terciptanya Qalam sampai tiba hari Qiyamat telah tertulis di Lauh Mahfudz, karena sejak permulaan menciptakan Qalam Allah telah berfirman kepadanya : "Tulislah", Dia (Qalam) bertanya : "Wahai Rabb-ku, apa yang harus aku tulis?" Allah berfirman : "Tulislah segala sesuatu yang terjadi". Kemudian dia (Qalam) menulis segala sesuatu yang terjadi sampai hari kiamat. Juga diriwayatkan dari Nabi :

"Artinya : Sesungguhnya janin yang ada dalam kandungan ibunya ketika telah melewati umur empat bulan, maka Allah mengutus Malaikat kepadanya yang meniupkan roh dan menulis rizqi, ajal, amal dan apakah dia celaka atau bahagia".

Rezqi juga telah tertulis dan ditakdirkan beserta sebab-sebabnya, tidak bertambah dan tidak berkurang. Sebagian dari sebab-sebab (rezqi) adalah pekerjaan manusia untuk mencari rezqi, sebagaimana firman Allah :

"Artinya : Dia (Allah) adalah Tuhan yang telah menjadikan bumi tunduk (kepadamu), maka berjalanlah dia atas pundaknya dan makanlah sebagian rezqi-Nya dan kepada-nyalah tempat kembali" [Al-Maidah : 15]

Sebagian dari sebab-sebab rezqi lagi adalah menyambung persaudaraan (sillaturrahim), termasuk berbuat baik kepada kedua orang tua dan menyambung hubungan keluarga, karena Nabi telah bersabda.

"Artinya : Barangsiapa ingin dilapangkan rezqinya dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah dia menyambung persaudaraan (sillaturrahim).

Sebagian sebab-sebab rezqi lagi adalah bertaqwa kepada Allah, sebagaimana firman Allah.

"Artinya : Barangsiapa bertaqwa, maka Dia akan menjadikan baginya jalan keluar dan memberinya rezqi dengan tanpa disangka-sangka" [Ath-Thalaq : 2-3]

Janganlah anda mengatakan : "rezqi telah tertulis dan terbatasi dan aku tidak akan melakukan sebab-sebab untuk mencapainya". Karena pernyataan tersebut adalah suatu kelemahan. Sedangkan yang disebut kepandaian adalah kamu tetap berupaya mencari rezqi dan sesuatu yang bermanfaat bagimu, baik untuk agamamu maupun untuk duniamu. Nabi bersabda.

"Artinya : Seorang yang pandai adalah orang yang mengoreksi dirinya dan beramal untuk bekal setelah mati, sedangkan orang yang lemah adalah orang hanya mengikuti hawa nafsunya dan berangan-angan"

Sebagaiamana rezqi telah tertulis dan ditaqdirkan bersama sebab-sebabnya, maka jodoh juga telah tertulis (beserta sebab-sebabnya). Masing-masing dari suami istri telah tertulis untuk menjadi jodoh bagi yang lain. Bagi Allah tidak rahasia lagi segala sesuatu, baik yang ada di bumi maupun di langit.



Jika Perbuatan Orang Kafir Itu Telah Ditulis Mengapa Dia Disiksa?

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : "Apakah perbuatan orang-orang kafir telah tertulis di Lauh Mahfudz ? Apabila benar, maka bagaimana Allah menyiksa mereka ..?"
Jawaban.

Benar, perbuatan orang-orang kafir telah tertulis sejak zaman azali, bahkan perbuatan semua manusia telah tertulis sejak dia berada di perut ibunya, sebagaimana tertuang dalam hadits shahih dari Abdullah bin Mas'ud Radhiyallahu 'anhu ia berkata ; Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam (yang benar lagi dibenarkan) bercerita kepada kami.

"Artinya : Sesungguhnya salah seorang di antara kamu dikumpulkan penciptaannya di perut ibunya selama empat puluh hari berbentuk nutfah, kemudian menjadi 'alaqah selama empat puluh hari pula, kemudian menjadi mudhghah selama empat puluh hari pula. Lalu diutuslah kepadanya seorang malaikat, dan diperintahkan dengan empat kalimat untuk menulis rezekinya, ajalnya, amalannya, celaka atau bahagia".

Maka perbuatan orang-orang kafir telah tertulis di sisi Allah Azza wa Jalla, telah diketahui oleh Allah 'Azza wa Jalla sejak zaman azali dan orang yang berbahagia telah diketahui pula oleh Allah sejak zaman azali. Akan tetapi barangkali ada yang bertanya-tanya bagaimana mereka akan diadzab padahal Allah telah menetapkan atas mereka akan hal itu sejak zaman azali.?
Jawaban kami.

Mereka disiksa karena hujjah telah sampai kepada mereka, jalan kebenaran telah dijelaskan, lalu para rasul telah diutus kepada mereka, kitab-kitabnyapun telah diuturunkan. Juga telah dijelaskan petunjuk dan kesesatan dan mereka diberi motivasi untuk menempuh jalan petunjuk, sekaligus menjauhi jalan yang sesat. Mereka memiliki akal dan kehendak ; mereka memiliki kemampuan untuk berikhtiar. Oleh karena itu kita mendapati orang-orang kafir ini dan juga selain mereka, berusaha meraih kemaslahatan dunia dengan kehendak dan ikhtiarnya. Kita tidak mendapati seorangpun dari mereka berupaya meraih sesuatu yang membahayakan di dunia atau meremehkan dan bermalas-malasan dalam perkara yang bermanfaat baginya, lalu ia mengatakan : ini telah tertulis sebagai jatahku. Maka selalunya setiap orang akan berusaha meraih manfaat bagi dirinya. Dengan demikian, seharusnya mereka berusaha meraih manfaat dalam urusan-urusan agama mereka sebagaimana mereka berusaha keras meraih manfaat dari urusan dunianya. Tidak ada perbedaan di antara keduanya, bahkan penjelasan tentang kebaikan dan keburukan dalam urusan agama di dalam kitab-kitab suci yang diturunkan kepada para rasul lebih banyak dan lebih besar daripada penjelasan tentang urusan-urusan dunia. Maka kewajiban mereka adalah menempuh jalan yang menghatarkannya kepada keselamatan dan kebahagiaan, bukan menempuh jalan yang menyerempet mereka pada kebinasaan dan kesengsaraan.

Kemudian kami katakan, ketika si kafir memilih kekafiran sama sekali tidak merasa ada orang yang memaksanya. Bahkan perasaannya mengatakan bahwa bahwa ia melakukan hal itu dengan kehendak dan ikhtiarnya. Maka apakah ketika memilih kekufuran ia tahu apa yang telah ditetapkan Allah untuk dirinya .? Jawabannya, tentu tidak. Karena kita tidak mengetahui bahwa sesuatu telah ditetapkan terjadi pada kita kecuali sesudah terjadi. Adapun sebelum terjadi, kita tidak mengetahui apa yang telah ditetapkan untuk kita karena hal ini termasuk perkara ghaib.

Selanjutnya, sekarang kami katakan kepada orang itu : sebelum terjerumus kepada kekafiran, di depan anda ada dua perkara ; hidayah dan kesesatan. Lalu mengapa anda tidak menempuh jalan hidayah dengan anggapan bahwa Allah telah menetapkannya untukmu ? Mengapa anda menempuh jalan sesat lalu setelah menempuhnya anda beralasan bahwa Allah telah menetapkannya ? Kami tegaskan kepada anda sebelum memasuki jalan ini ; apakah anda mempunyai pengetahuan bahwa hal ini telah ditetapkan kepadamu ? ia pasti menjawab : "Tidak". Dan mustahil jawabannya : "Ya". Jadi apabila ia mengatakan : "Tidak". Kami tegaskan lagi ; kalau begitu mengapa anda tidak menempuh jalan hidayah seraya menganggap bahwa Allah telah menetapkan hal itu kepadamu. Oleh karena itu, Allah Ta'ala berfirman.

"Artinya : Maka tatkala mereka berpaling dari kebenaran, Allah memalingkan hati mereka" [Ash-Shaf : 5]

Allah Azza wa Jalla juga berfirman.

"Artinya : Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa. Dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (jannah). Maka kelak Kami akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup. Serta mendustakan pahala yang terbaik. Maka kelak Kami akan menyiapkan baginya jalan yang sukar[i]" [Al-Lail :5-10]

Ketika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memberitahu para sahabat bahwa tidak ada seorangpun kecuali telah dicatat tempat duduknya di jannah dan tempat duduknya di neraka, para sahabat bertanya ; wahai Rasulullah, apakah kami boleh meninggalkan amalan dan bersandar pada apa yang telah ditetapkan ? Beliau bersabda.

"Artinya : [i]Tidak, beramallah kelian, karena tiap-tiap orang dimudahkan kepada sesuatu yang diciptakan baginya"

Sesudah itu Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam membaca firman Allah.

"Artinya : Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa. Dan membenarkan adanya pahala yang terbaik. Maka kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup. Serta mendustakan pahala yang terbaik. Maka kelak kami akan menyiapkan baginya jalan yang sukar".

Inilah jawaban kami atas pertanyaan yang disampaikan oleh penanya tadi, dan betapa banyaknya orang yang beralasan seperti tadi dari kalangan orang-orang yang sesat. Alangkah anehnya mereka karena mereka sama sekali tidak pernah beralasan dengan yang semisal ini dalam masalah-masalah dunia. Bahkan anda mendapati mereka menempuh sesuatu yang lebih bermanfaat bagi mereka dalam persoalan-persoalan duniawi. Manakala dikatakan kepada seseorang ; jalan yang ada dihadapanmu ini adalah jalan yang sulit lagi rumit, di sana ada para pencuri dan banyak binatang buas, sedangkan ini jalan kedua, jalan yang mudah, ringan dan aman, tidak mungkin seseorang menempuh jalan yang pertama dan meninggalkan jalan yang kedua. Demikian pula dengan dua jalan ; jalan neraka dan jalan jannah. Para rasul menjelaskan jalan ke jannah lalu mereka mengatakan : inilah jalan ke jannah. Mereka juga mejelaskan jalan ke neraka lalu menegaskan : inilah jalan menuju neraka. Mereka memperingatkan dari jalan yang kedua dan menganjurkan untuk menempuh jalan pertama. Sementara para pendurhaka beralasan dengan qadha Allah dan Qadar-Nya -padahal mereka tidak mengetahuinya- atas kemaksiatan dan kejahatan yang mereka lakukan dengan ikhtiarnya dan dalam hal ini mereka tidak memiliki hujjah di sisi Allah Ta'ala.


Sesungguhnya Manusia Beramal Dengan Amalan Jannah.

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : " Tentang sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : 'Sesungguhnya seseorang selalu beramal dengan amalan ahli jannah sehingga tidak ada jarak antara dirinya dengan jannah kecuali hanya sehasta. Namun ketetapan telah mendahuluinya sehingga ia melakukan amalan ahli neraka, lalu iapun memasukinya. Dan seorang yang senantiasa beramal dengan amalan ahli neraka sehingga tidak ada jarak antara dirinya dengan neraka kecuali hanya sehasta. Namun ketetapan telah mendahuluinya, sehingga ia melakukan amalan ahli jannah dan iapun memasukinya".

Apakah hadits ini bertentangan dengan firman Allah Ta'ala : "Sesungguhnya kami tidak menyia-nyiakan pahala orang yang membaguskan amalannya" [Al-Kahfi : 30]

Jawaban:
Semoga Allah merahmatinya- dengan ucapannya : Ini adalah hadits Abdullah bin Mas'ud Radhiyallahu 'anhu. Di dalamnya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memberitahukan bahwa ada seseorang yang beramal dengan amalan ahli jannah sehingga tidak ada jarak antara dirinya dan jannah kecuali hanya sehasta, karena dekatnya ajal dan kematian dirinya. Namun ketetapan telah mendahuluinya yang menegaskan bahwa ia termasuk penghuni neraka, hingga iapun melakukan amalan ahli neraka, lalu masuk kedalamnya- kita berlindung kepada Allah daripadanya. Ini adalah fenomena yang nampak pada manusia seperti yang dijelaskan oleh sebuah hadits shahih.

"Artinya : Sesungguhnya seseorang beramal dengan amalan ahli jannah dalam pandangan manusia, padahal ia termasuk ahli neraka"

Demikian pula persoalan kedua, manusia yang beramal dengan amalan ahli neraka, lalu Allah memberi karunia kepadanya dengan taubat dan kembali kepada jalan Allah menjelang ajalnya, hingga iapun beramal dengan amalan ahli jannah lalu ia masuk kedalamnya.

Ayat yang disebutkan oleh penanya tidak bertentangan dengan hadits di atas, karena Allah Ta'ala berfirman : "Pahala orang yang membaguskan amalannya" Maksudnya, barangsiapa yang membaguskan amalannya di dalam hati maupun dhahirnya, maka Allah Ta'ala tidak menyia-nyiakan pahalanya. Tetapi yang dimaksud oleh kasus pertama yang beramal dengan amalan ahli jannah lalu ketetapan telah mendahuluinya, adalah orang yang beramal dengan amalan ahli jannah dalam pandangan manusia saja. Atas dasar ini, amalannya tidak termasuk kebaikan. Dengan demikian hadits tadi tidak bertentangan sama sekali dengan ayat Al-Qur'an.

Wallahul Muwafiq



Cara Mengkompromikan Firman Allah Dalam Surat Al-An'Am: 125

Pertanyaan:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : " Tentang bagaimana mengkompromikan antara firman Allah Ta'ala : "Maka barangsiapa dikehendaki Allah untuk menunjukkannya, Dia akan melapangkan dadanya kepada Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah untuk menyesatkannya, Dia akan menjadikan dadanya sempit lagi sesak, seolah-olah ia sedang naik ke langit" [Al-An'am : 125]

Dengan firman-Nya : "Maka barangsiapa yang ingin beriman, hendaklah ia beriman dan barangsiapa yang ingin kafir, biarlah ia kafir" [Al-Kahfi : 29]

Jawaban:
Mengkompromikan di antara kedua ayat itu adalah sebagai berikut ; Allah Ta'ala memberitahukan dalam sebagian ayat-Nya bahwa semua urusan ada dalam kekuasaan-Nya. Dan dalam sebagian ayat lainnya memberitahukan bahwa semua perkara itu kembali kepada mukallaf. Mengkompromikannya begini : setiap mukallaf memiliki kehendak, ikhtiar dan kemampuan. Sementara yang menciptakan kehendak, ikhtiar dan kemampuan tersebut adalah Allah Azza wa Jalla. Maka tidak mungkin seorang makhluk memiliki kehendak kecuali dengan kehendak Allah.

Allah Ta'ala berfirman tentang penjelasan kompromi ini.

"Artinya : Yaitu bagi siapa di antara kamu yang mau menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Rabb semesta alam" [At-Takwir : 28-29]

Akan tetapi kapan Allah berkehendak untuk menunjuki manusia atau menyesatkannya ? Inilah yang dimaksud oleh firmannya.

"Artinya : Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa. Dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (jannah). Maka kelak Kami akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup. Serta mendustakan pahala yang terbaik. Maka kelak Kami akan menyiapkan baginya jalan yang sukar" [Al-Lail : 5-10]

Dan baca firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Maka tatkala mereka berpaling, Allah palingkan hati mereka dan Allah tidak menunjuki kaum yang fasik" [Ash-Shaf : 5]

Anda mendapati bahwa sebab sesatnya seorang hamba adalah karena dirinya sendiri. Dan Allah Ta'ala ketika itu menciptakan kehendak pada dirinya untuk berbuat buruk karena ia menghendaki keburukan. Adapun orang yang menghendaki kebaikan lalu berusaha dan berkeinginan kuat memperolehnya, maka Allah akan memudahkannya kepada kebaikan. Ketika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bercerita kepada sahabat-sahabatnya bahwa tidak ada seorangpun kecuali telah ditetapkan tempat duduknya di neraka, para sahabat bertanya : Apakah tidak sebaiknya kami menyerah kapada ketetapan itu dan kami tidak beramal ? Nabi menjawab : Jangan. Beramallah kalian, karena tiap-tiap orang dimudahkan sesuai penciptaannya. Nabipun lalu membaca ayat ini : "Dan adapun orang yang memberi dan bertakwa ..dst".

Ketahuilah wahai saudaraku, tidak mungkin terdapat pertentangan dalam kalamullah atau dalam hadits shahih selamanya. Maka apabila anda mendapati dua nash yang dhahirnya tampak bertentangan, perhatikanlah kembali. Niscaya perkaranya mejadi jelas bagi anda. Jika anda tidak mengetahuinya, anda wajib bertawaquf dan menyerahkan perkara itu kepada ahlinya. Dan Allah Maha Mengetahui atas segala sesuatu.



Disalin kitab Al-Qadha' wal Qadar edisi Indonesia.
Tanya Jawab Tentang Qadha dan Qadar
Penulis: Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin'
Terbitan: Pustaka At-Tibyan, penterjemah Abu Idris

Dicopy dari milis assunnah @ yahoogroups.com
Posting oleh: Yayat Ruhiyat
Dikirim via japri oleh: Al Akh Naufal
Di posting di milis is-lam @ isnet.org oleh sigit_her@purwokerto.wasantara.net.id

*Credit to Bro aRMx atas sumbangan article

0 comments
Newer Posts Older Posts