Pendirian Saya tentang Pengamalan Hadis Dha’if.

1. Sebagai orang awam yang masih terkial-kial dalam bidang agama dan mempunyai prioriti untuk menguasai ilmu pergigian untuk berkhidmat kepada masyarakat Malaysia dalam jangkamasa lebih kurang 5 tahun lagi insyaAllah, saya kira keutamaan saya dalam mempelajari ilmu hadis ialah berinteraksi dengan hadis-hadis sahih terlebih dahulu dan juga hadis-hadis hasan yang darjatnya diyakini. Kenapa perlu saya mengutamakan sesuatu yang ragu-ragu dibandingkan dengan sesuatu yang dah confirm datang dari Rasulullah SAW, biarlah dari muhaddis yang terhormat sekalipun, Rasulullah SAW tetap menjadi prioriti saya. Lagipun, terlalu banyak hadis-hadis sahih yang perlu dipelajari.
2. Para ulama’ ada yang berkeras dengan pengamalan hadis dha’if dan ada yang membataskannya dengan untuk tujuan tertentu. Walaubagaimanapun, ulama-ulama tersebut meletakkan syarat-syarat pengamalan hadis dhaif, maka dalam situasi ini kita harus memperhatikan syarat-syaratnya dan bersikap lebih berhati-hati, sudah terpenuhkah syarat-syarat tersebut? Frankly speaking, saya sebagai orang awam yang tak menguasai bidang hadis, atas dasar hati-hati, saya tidak mampu menentukan samaada dapat atau tidak saya melepasi syarat-syarat pengamalan hadis-hadis dha’if. Dalam menilai kesahihan hadis, saya hanya bertaqlid pada imam-imam hadis yang reliable. Kalau nak amal juga, saya nasihatkan rujuklah dahulu kitab sumber hadis tersebut dan sanadnya, bukan dengan hanya melepaskan batuk di tangga. Mengkaji sanad bukanlah bidang saya. Dalam pada masa yang sama, perlulah saya meneruskan usaha mendalami ilmu hadis, itu dah sememangnya tanggungjawab umat Islam, lebih-lebih lagi golongan intelek, harus menggunakan segala kudrat yang ada untuk mendalami ilmu ini. Saya menghormati pendapat setiap ulama’ namun kita haruslah faham pendirian setiap ulama’ tersebut dan tidak mengambil ringan dengan menganggap bahawa boleh sahaja beramal dengan hadis dhaif tanpa memperhatikan syarat-syaratnya.
3. Perlu diingat, hadis-hadis dha’if maksudnya lemah, ragu-ragu samaada benar-benar dari Rasulullah SAW ataupun tidak, sekali lagi tegas saya, berhati-hati lah tentang amaran Rasulullah SAW ini: “Sesiapa yang menceritakan (atau meriwayatkan) satu hadis dan dia pandang hadis tersebut sebagai dusta, maka dia termasuk dalam salah seorang pendusta.” [Shahih Muslim] ; Rasulullah SAW bersabda : “Sesiapa yang berdusta ke atas aku maka hendaklah dia mengambil tempat duduknya di dalam neraka.”. Maka sesuatu hadis tidak boleh disampaikan mengikut sangkaan semata, harus ada pengertian dan kajian sebelum menyebarkan atau beramal dengan sesuatu hadis.
4. Timbul persoalan daripada yang bertanya, ”Apa guna wujudnya hadis dhaif kalau macam tu?” Maka silalah anda berpegang pada pendapat Imam Nawawi: dibolehkan – bahkan disunatkan beramal dengan hadis dha‘if dalam bab keutamaan (al-Fadha’il), memberi anjuran (al-Targhib) dan amaran (al-Tarhib) asalkan ianya bukan hadis maudhu’. Adapun dalam bab hukum-hakam seperti halal dan haram, jual-beli, penceraian dan apa-apa lain yang seumpama, tidak boleh beramal dengan hadis dha‘if kecuali dengan hadis yang sahih atau hasan. Melainkan jika hadis-hadis tersebut bersangkutan dengan sikap berhati-hati terhadap bab-bab tersebut, seperti hadis dha‘if yang menyebutkan makruhnya hukum melakukan sebahagian bentuk jual-beli atau pernikahan, maka disunatkan untuk menghindari daripadanya (yang makruh tersebut) namun ia tidak jatuh kepada hukum wajib. Orang ramai perlu tahu bahawa ianya hadis dhaif, dan tidak ’salah kaprah’ dengan menganggap ianya hadis sahih/hasan kerana kemasyhurannya.

5. Hadis dha’if tidak boleh diyakini ianya tsabit dar Rasulullah SAW, perlu menyatakan kelemhannya bila disebarkan kepada orang awam agar tidak berlaku sebarang kekeliruan, salah faham mahupun mendakwa sesuatu atas nama Rasulullah sedangkan belum tentu ianya daripada Rasulullah SAW. Kalau boleh, setiap amalan yang kita amalkan perlulah disemak dalilnya yang sahih terlebih dahulu dari Al-Quran dan As-sunnah dan kemudian amalkanlah. Sekiranya hanya ada hadis dhaif, semaklah pula darjat hadis dhaif tersebut, adakah kelemahannya ringan? Adakah anjuran beramal dalam hadis dhaif tersebut adalah tertakluk pada amalan yang sudah digariskan dalam AQ dan AS? Ingat, Hadis dha‘if tidak boleh digunakan untuk menetapkan sesuatu amalan, perintah atau larangan.

6. Apa yang saya khuatirkan, sekiranya kita mem ’busy’ kan diri dengan hadis dhaif, kita tertinggal sumber-sumber Islam yang sahih. Ini adalah satu fenomena yang sangat menyedihkan bagi saya, di mana letaknya ketulenan Islam itu sendiri. Kenapa harus sumber-sumber yang sahih dipinggirkan hanya sebab masyarakat sibuk nak beramal dengan sesuatu yang masih ragu-ragu. Kita memang tak mahir nak bagi prioriti. Patutlah Yusof Al-Qaradhawi tulis Fiqh Prioritas. Sebab tak tahu nak bagi prioriti ni lah, umat Islam jauh ketinggalan di belakang. Kadangkala, ada amalan yang ciput dijanjikan langsung pahala masuk syurga, ada yang ganjarannya mengatasi para Nabi, that’s why ada orang kata, ”cukup lah aku buat yang ni je, confirm masuk syurga,”.

7. Maka, kesimpulannya, kita kenalah berdisiplin dalam mengambil syariat dan sumber Islam. Janganlah sewenang-wenangnya, sebab agama Islam adalah agama yang diturunkan oleh Allah SWT, bukannya agama main-main dan rekacipta. Untuk kes pengamalan hadis dhaif, saya kira ia bukanlah mudah seperti yang disangka sekiranya kita benar-benar memperhatikan syarat-syaratnya. Berusahalah menyibukkan diri dengan hadis-hadis sahih dan seterusnya hasan yang masih banyak lagi belum kita kuasai dan masyhurkan. Itu saja buat kali ini, terima kasih kepada adikku yang bertanya. WA.

Bismillah. Assalamu'alaikum wbkth.

"Sebagaimana yang kita tahu, pengarang kitab fadhailu al-a’mal tidak meletakkan syarat hanya hadits-hadits shahih sahaja yang akan dimasukkan dalam kitab tersebut.. namun begitu kita tidak menafikan adanya hadits-hadits shahih dalam kitab tersebut.. pernah dalam satu sesi usrah, seorang teman membacakan satu petikan daripada kitab tersebut.. saya pada mulanya hanya berdiam diri apabila mendengarkan hadits-hadits yang bunyinya kurang meyakinkan, sehinggalah dibacakan hadits yang berbunyi: “Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari Al-Quran dan mengajarkannya.” saya tertanya-tanya bukankah ini hadits riwayat Al-Bukhari, dan ternyata tekaan saya tepat.. hadits tersebut adalah hadits shahih yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab shahihnya..

namun begitu, masih banyak hadits yang dibacakannya tidak pernah saya dengar sebelumnya.. saya sendiri tidak tahu apakah status hadits tersebut, dan saya bukanlah seorang pakar hadits untuk memberikan komentar mengenai hal tersebut.. setelah itu, saya sekadar memberikan ulasan mengenai kitab yang digunakannya.. alangkah lebih baiknya sekiranya kita membaca kitab-kitab yang lebih kita yakini seperti Riyadhu Ash-Shalihin atau Matan Al-Arba’in An-Nawawiyyah (Hadits 40) daripada kita membaca sesuatu yang kita tidak tahu statusnya.. bukanlah saya menolak kehebatan pengarang kitab fadhailu al-a’mal, tetapi sekadar mengambil langkah berhati-hati atas kejahilan kita tentang ilmu hadits.. agama melarang kita untuk berpegang pada sesuatu yang kita tidak tahu akan hakikatnya..

terjemahan: Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan nurani, kesemuanya akan dipertanggungjawabkan. - [Al-Isra', 17: 36].

terjemahan: “Tinggalkanlah apa engkau ragukan kepada apa yang tidak engkau ragukan.” - [HR Ahmad, Al-Bukhari, At-Tirmidzi, An-Nasa'i dan Ad-Darimi].

lantas ada yang bertanya, tidak bolehkah sekiranya kita berpegang pada hadits dha’if? ulama’-ulama’ mu’tabar berbeza pendapat dalam perkara ini.. ada yang mengatakan tidak boleh, sebagaimana pendirian Al-Bukhari dan Muslim, sedangkan ada pula yang mengatakan boleh, sebagaimana Ahmad, dan ada juga yang meletakkan syarat-syarat tertentu seperti An-Nawawi.. secara peribadi saya katakan, seboleh mungkin saya akan cuba untuk menghindarkan diri daripada berpegang pada hadits dha’if..

namun, saya bukanlah orang yang serba tahu tentang perkara ini.. saya tidak pernah mengenal perkara ini sehinggalah usia saya mendekati 20 tahun.. cuba anda bayangkan, 20 tahun hidup dalam kondisi di mana saya tidak pernah diajarkan yang mana sunnah Nabi S.A.W yang shahih dan yang mula pula yang bukan, semuanya disandarkan pada Nabi S.A.W.. hanya dalam waktu 2-3 tahun kebelakangan ini saya mula mengkaji kembali keshahihan ajaran yang menjadi pegangan saya selama ini, dan sehingga kini masih banyak perkara yang belum saya ketahui tentang keshahihannya..

ini tidak bererti saya meredhai pegangan terhadap hadits dha’if.. seandainya saya tahu mana-mana pegangan saya itu dha’if (yakni tidak dapat dipastikan adakah benar ajaran itu berasal dari Nabi S.A.W), pasti saya akan meninggalkannya dan berpegang pada sunnah yang shahih.. inilah yang disebutkan oleh Imam Asy-Syafi’i: “Telah sepakat kaum muslimin bahawa sesiapa yang jelas baginya satu sunnah Rasulullah S.A.W, maka tidak halal baginya untuk meninggalkannya kerana pendapat seseorang yang lain.”

walau bagaimana pun, sekiranya masih ada teman-teman yang ingin berpegang pada hadits dha’if, saya sarankan agar anda benar-benar faham mengenai kedudukan hadits tersebut.. kajilah kembali syarat-syarat yang telah ditetapkan oleh para imam mu’tabar seperti An-Nawawi R.H.. ingatlah, hadits dha’if tidak boleh digunakan dalam bidang aqidah, ibadah.. sekadar digunakan dalam fadhailu al-a’mal.. dan sekiranya kita mengamalkan hadits-hadits tersebut dalam konteks fadhailu al-a’mal, kita tidak boleh beri’tiqad bahawa kita sedang melakukan sunnah Nabi S.A.W, dan kita tidak boleh mendakwa (mengajarkan) kepada orang lain bahawa perkara tersebut adalah sunnah Nabi S.A.W.."

Kita kena akui JT ni banyak buat benda yang bagus. cuma beberapa aspek yang perlu diperbaiki. kita jangan ikut aliran yang apabila nampak satu aspek salah, terus hentam semua.
antara aspek yang perlu dijaga ialah ketelitian kajian hadith dalam buku2 JT yang mereka gunakan. JT di tanah arab guna Riyadussolihin yang lebih baik daripada buku Maulana Zakaria iaitu Fadhail a'mal. ini antara aspek yang perlu diperbaiki oleh JT di Malaysia. mungkin dah dibaiki, wallahu a'lam. kita tak tahu perkembangan terkini.
satu lg aspek ialah perlunya memilih waktu dan cara sesuai utk kita ajak orang kepada Islam. saya pernah didatangi sahabat dari JT utk cerita soal agama ketika saya nak keluar rumah utk beli barang dapur. dia macam nak ajak saya masuk balik pulak utk bincang. ini tak tepat. setiap orang ada urusan masing2.
tapi tak semua JT macam tu. walau apa pun, kita harap ada wakil JT yang akan sampaikan beberapa teguran ini. JT penting utk dakwah. mereka boleh buat apa yang orang lain tak boleh buat. -Us.Adlan.

Ari Ariffin:
saya jugak setuju dengan ustaz alitantawi.jangan la hentam secara keseluruhan.JT berfungsi mengimbangi masyarakat masa kini dalam aspek da'awah.berapa ramai yang buat da'awah macam JT buat?tapi macam dikatakan sebelum ini.ada beberapa kelamahan yang perlu dibaiki.especially dalam aspect knowledge.yang jadi masalah sekarang ni apabila ahli JT bertindak membantaskan ilmu kepada bayan dan kitab fadhail amal.itu masalah terbesar.bila mereka duk ambil 'ilmu' yang diorang dapat ketika bayan sahaja,ni memang susah.kadang2 yang bagi bayan tu pun tak jelas dengan apa yang dia duk sampaikan.pastu yang duk dengar,pergi da'awah orang dengan yang tu.mulalah celaru.pastu fadhail amal pulak.memang susah nak tengok diorang tukar kitab.walaupun karkun2 tanah hijaz pakai riyadus sholihin,diorang susah nak tertarik kat kitab tu.masih lagi tetap dengan fadhail amal.bagi saya-prseonally-tak guna fadhail amal bukanlah bermaksud kita tidak mengiktiraf keilmuan maulana zakariyya sebagai muhaddith.tapi sepatutnya karkun patut memilih apa yang lebih baik.peri-pentingnya methodology da'awah juga patut ditekankan.kadang orang duk makan kita da'awah,sakit hati jugak dia.nak da'awah pun perlu nilai beberapa aspek.kalu orang tu dah naik benci kat kita,macam mana mereka nak terima da'awah tu?balik kepada aspek knowledge pulak,ni nasihat saya kepada karkun; kalu kita berda'awah tanpa ilmu ni,sama la macam kita tipu orang.kita duk bagitahu orang hadith maudhu',cerita2 yang bercampur baur semua,maka samalah kita tipu mereka.dan macam mana da'awah ni nak berkesan?tentu sekali susah nak berkesan.nak berda'awah tak perlu la ilmu yang banyak.sikit pun cukup.tapi kita perlukan ilmu yang SHAHIH!

'aldo':

I do agree with the opinion above regarding knowledge.The karkun lack knowledge and they like to spread strange stories. Sometimes I am amazed how naive they are. My experience with the JT goes way back in the seventies.I respected them as they only want their brothers to perform jamaah prayers in the masjid..I always sit in their majlees bayan and I notice that most of them are new and lack religious knowledge.Their main reference is The Fada il a'mal by Maulana Zakariya and his likes.There are quite a number of weak and even false hadeeth in the book.They like to share stories of walis that we sometimes couldnt accept its authenticity.We hope some muzakarah with them will do much good.Tell them about the sunnah and why it is important to stick to the Sunnah.

My elder brother is a karkun once and he had been to India and Pakistan.But when he had the chance to go to Mecca, he left the JT after learning about The Sunnah there.This is an example to us on how knowledge can help change someone .I hope our asatizah can join their majlees bayan and share the Sunnah with them gracefully.

Forgot to mention that SS Mufti Perlis had a good experienced about the tabligh when he went to India and Nizamuddin(the markaz of the tabligh)for his PHD trip.Just find the cassette from dakwahniaga...he should have it.

syahrezan:
Dalam khuruj ada iktikaf, majlis ilmu yang simple2, ziarah rumah org islam, bercakap tentang kebesaran ALlah dan peringatan akhirat, penerapan kecintaan kepada agama, penerapan penyeimbangan dunia-akhirat (dunia 50%, akhirat 50%), pengasingan diri yang sangat efektif daripada maksiat2 yang kita tak sedar (terlalu banyak lagha, menonton maksiat di TV, melihat aurat wanita di jalanan, banyak memikirkan hal dunia : setiap maksiat menimbulkan satu titik hitam di hati bukan?). Yang paling besar, khuruj ini mengajar kita berkorban untuk agama, dengan mengorbankan perkara paling bernilai = diri dan masa kita, yang mana manfaat paling besar adalah di atas individu itu sendiri (niat mesti ikhlas dan untuk cari redha ALlah)

Keluar tabligh juga membawa kita bergaul dengan individu2 yang soleh, atau at least cuba jadi soleh, banyak bicara pasal agama, mengajar adab2 ziarah, mesyuarat dan keutamaannya, adab tidur, ajar taatkan amir, dan ada suasana ibadah, yang sedikit sebanyak akan pengaruh kita buat ibadah juga. Individu dalam jemaah ini terdeiri dari SEMUA golongan lapisan dan umur (kecuali kes2 tertentu yang dikhuatiri menimbulkan masalah atau fitnah kepada jemaah). Semua org digalakkan bercakap pasal agama, kalau yang baru2 tu banyak petik dpd FA berkisar pada 6 perkara). Amir dan karkun senior biasanya monitor dan menegur karkun2 mentah ni. Perenggan ini dan perenggan sebelumnya adalah anjuran Pimpinan tabligh secara 'official', Insya ALlah. Disiplin2 dan kaifiat2 ini diatur supaya jemaah lebih mudah untuk dimanage (SOP), apatah lagi susah nak ada org alim dalam satu2 marhalah.

Dalam jemaah tabligh pun ada cerita2 wali, pengaruh2 tarekat, ghulu, bayan2 yang diselangi dengan hadis2 daif/pasu dan kisah wali yang tak diketahui sumbernya, pakaian dan penampilan yang kotor, kegagalan untuk memahami priority sunnah, kejahilan, kegagalan untuk membawa diri mempelajari sunnah, ketiadaan manhaj hadis dalam pengambilan ilmu. Ada juga yang tersilap objektif usaha, yang mana dalam kepalanya hanyalah keluar tabligh sahaja yang nak dikira, padahal matlamat nak cari redha ALlah, dan keluar itu adalah caranya, di antara banyak cara. Setakat pengalaman saya yg cetek ni, dalam perenggan ini semua kelemahan2 individu atau mungkin amir marhalah, yang mana kalau diteliti mana2 jemaah islam mesti ada kelemahan2 ini. Oleh kerana jemaah tabligh rajin buka mulut bagi bayan maka nampaklah kelemahan2 ini pada diri2 mereka, ditambah dengan nasi tambah daripada imam2 hebat dan dikagumi umat. Kecacatan ini tidak pula nampak bagi jemaah2 yang tidak mempunyai SOP menyuruh ahlinya selalu bercakap tentang agama. Pimpinan juga menggariskan supaya tidak disentuh masalah fiqh, kerana dikhuatiri masalah khilafiyah fiqh akan mengganggu usaha membawa FIKIR atas IMAN dan AMAL (mission statement). Dalam FA ada cerita2 wali dan kesufian. Pengarang ada menyebut kisah org2 soleh adalah petikan sejarah, dan tarah lebih rendah daripada hadith. (saya secara peribadi akan skip cerita wali bila baca FA). Pengarang juga sebut memilih pendapat yang membolehkan diguna hadis daif ringan untuk hadis2 fadhilat. Pengarang pun ada ulas sedikit sebanyak hadis daif, atau pertikaian hadis dalam kita FA.

Banyak kritikan2 yang menyentuh permasalahan akidah, kesufian yang saya tak pernah nampak di bawa dalam jemaah. Masalah kuburan dan syirik di nidzamuddeen, saya hanya bersangka baik dengan pimpinan, dan saya tak ada jawapan untuk itu. Mungkin abg2 senior boleh bagi penjelasan.

Usaha dakwah ini sangat besar, dan perlukan satu disiplin dan SOP untuk memudahkan RAMAI org menyertainya. Bukan seperti ibadat2 infiradi lain spt zikir, solat sunat, puasa dsbgnya yang masing2 boleh buat secara individu. Kalau nak harap dakwah individu berapa kerat sangatlah yang tergamak. Bila org tak datang surau solah jemaah dan ke kuliah, ajk masjid dan frequent2 di masjid akan komplen manusia dah tak ingat surau, tapi apa action plan? Org tak akan datang masjid kalau iman lemah. Org tak akan cari iman kalau tak ada fikir. Iman mesti diusahakan. Usaha membabitkan pengorbanan, masa, tenaga dan wang. Nak korban mesti ada motivasi. Kita cuba tolong mereka dapat motivasi, dengan cuba beri fikir.

Adakah kerja dakwah ini ada satu kaifiat khusus yang boleh kita ikut? Yang boleh di apply untuk masyarakat umum dan bukan terhad pada ustat2? Kalau tak ada, lapang dada lah dengan disiplin jemaah ini. tegur2 lah kesalahan karkun2 ini.

Semoga ALlah lindungi dan bagi petunjuk pada kita semua.

P/S: Fuh, ini belum lagi menjawab persoalan Wahhabi daripada adikku Guest. Malas betul nak ulas/sentuh isu Wahhabi ni. Untuk diskusi dan pertanyaan lanjut tentang JT dan kitab FA, sila klik di sini.